{"title":"Loja Aberta","description":"\u003cp\u003eAcervo da Editora Logos\u003c\/p\u003e","products":[{"product_id":"o-genio-do-cristianismo-charles-baudelaire","title":"O Gênio do Cristianismo, Chateaubriand","description":"\u003cp data-end=\"237\" data-start=\"175\"\u003e\u003cstrong data-end=\"235\" data-start=\"175\"\u003eO Gênio do Cristianismo – François-René de Chateaubriand\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-end=\"621\" data-start=\"239\"\u003ePublicado originalmente em 1802, \u003cem data-end=\"297\" data-start=\"272\"\u003eO Gênio do Cristianismo\u003c\/em\u003e é a obra mais célebre de \u003cstrong data-end=\"357\" data-start=\"323\"\u003eFrançois-René de Chateaubriand\u003c\/strong\u003e, um dos grandes nomes do romantismo francês. Escrita em meio ao declínio da religião durante a Revolução Francesa, a obra surge como uma defesa apaixonada do cristianismo, não apenas como fé, mas como fonte inesgotável de beleza, cultura e inspiração artística.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-end=\"956\" data-start=\"623\"\u003eChateaubriand apresenta o cristianismo sob uma nova perspectiva: não apenas como doutrina moral ou sistema teológico, mas como uma força criadora que moldou a literatura, a filosofia, a arte, a música e a própria sensibilidade ocidental. Sua prosa poética e envolvente transforma a leitura em uma experiência estética e espiritual.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-end=\"989\" data-start=\"958\"\u003e\u003cstrong data-end=\"987\" data-start=\"961\"\u003ePor que ler esta obra?\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-end=\"1190\" data-start=\"990\"\u003e\n\u003cli data-end=\"1055\" data-start=\"990\"\u003e\n\u003cp data-end=\"1055\" data-start=\"992\"\u003eÉ um marco do romantismo e da valorização da espiritualidade.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"1112\" data-start=\"1056\"\u003e\n\u003cp data-end=\"1112\" data-start=\"1058\"\u003eReúne reflexões sobre fé, filosofia, arte e cultura.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"1190\" data-start=\"1113\"\u003e\n\u003cp data-end=\"1190\" data-start=\"1115\"\u003eUma defesa inspiradora do cristianismo como tradição cultural e estética.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp data-end=\"1310\" data-start=\"1192\"\u003eUm clássico essencial para leitores interessados em literatura, filosofia, religião e história cultural do Ocidente.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-end=\"956\" data-start=\"623\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eInformações Editoriais:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eTítulo original da obra:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003eLe Génie du christianisme\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eAutor:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003eFrançois-René de Chateaubriand\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003ePaís de origem:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eFrança\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eNacionalidade do autor: \u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003eFrancesa\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eGênero:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan class=\"Yjhzub\"\u003eEnsaio\u003c!--TgQPHd|[]--\u003e\u003c\/span\u003e, \u003cspan class=\"Yjhzub\"\u003eapologética\u003c!--TgQPHd|[]--\u003e\u003c\/span\u003e (defesa religiosa) e \u003cspan class=\"Yjhzub\"\u003eliteratura pré-romântica\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eAno de publicação da obra: \u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e1802\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eIdioma original\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003eFrancês\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cb\u003eISBN:\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e978-65-83386-17-5\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eTradução e Notas:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eAugusto Soromenho e Camilo Castelo Branco\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eEdição:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003eMatheus Araújo\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eRevisão:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eIan Massing e Lia Nogueira Marques\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eDiagramação:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eEduardo C. Oliveira\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eProjeto Gráfico:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eVicente Pessôa, Lucas Gabriel Goes Macêdo.\u003c\/p\u003e","brand":"Editora Logos","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45321429483710,"sku":"L007-LE","price":123.2,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Ogenio.png?v=1788126814"},{"product_id":"aristoteles-01-04-organon-aristoteles","title":"[Pré-venda] 4 Volumes: Órganon - Aristóteles","description":"\u003ch3 data-start=\"205\" data-end=\"240\"\u003eColeção Órganon — Aristóteles\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"242\" data-end=\"501\"\u003eO \u003cem data-start=\"244\" data-end=\"253\"\u003eÓrganon\u003c\/em\u003e é o conjunto de seis tratados de lógica de Aristóteles, base da tradição filosófica ocidental. Durante séculos, foi a porta de entrada para o estudo da filosofia e referência essencial para compreender a linguagem, o raciocínio e a demonstração.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"503\" data-end=\"621\"\u003e\u003cstrong data-start=\"503\" data-end=\"528\"\u003eEstrutura da coleção:\u003c\/strong\u003e\u003cbr data-start=\"528\" data-end=\"531\"\u003eO \u003cem data-start=\"533\" data-end=\"542\"\u003eÓrganon\u003c\/em\u003e será publicado em quatro volumes, capa dura, bilíngues e ricamente anotados:\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-start=\"622\" data-end=\"930\"\u003e\n\u003cli data-start=\"622\" data-end=\"691\"\u003e\n\u003cp data-start=\"624\" data-end=\"691\"\u003e\u003cstrong data-start=\"624\" data-end=\"670\"\u003eVolume I — Categorias e De Interpretatione\u003c\/strong\u003e (envio em outubro)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"692\" data-end=\"768\"\u003e\n\u003cp data-start=\"694\" data-end=\"768\"\u003e\u003cstrong data-start=\"694\" data-end=\"731\"\u003eVolume II — Analíticos Anteriores\u003c\/strong\u003e (envio em janeiro)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"769\" data-end=\"845\"\u003e\n\u003cp data-start=\"771\" data-end=\"845\"\u003e\u003cstrong data-start=\"771\" data-end=\"810\"\u003eVolume III — Analíticos Posteriores\u003c\/strong\u003e (envio em abril)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"846\" data-end=\"930\"\u003e\n\u003cp data-start=\"848\" data-end=\"930\"\u003e\u003cstrong data-start=\"848\" data-end=\"895\"\u003eVolume IV — Tópicos e Refutações Sofísticas\u003c\/strong\u003e (envio em julho)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp data-start=\"932\" data-end=\"961\"\u003e\u003cstrong data-start=\"932\" data-end=\"959\"\u003eImportância filosófica:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-start=\"962\" data-end=\"1305\"\u003e\n\u003cli data-start=\"962\" data-end=\"1037\"\u003e\n\u003cp data-start=\"964\" data-end=\"1037\"\u003e\u003cem data-start=\"964\" data-end=\"976\"\u003eCategorias\u003c\/em\u003e apresenta a célebre lista dos dez gêneros supremos do ser.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"1038\" data-end=\"1142\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1040\" data-end=\"1142\"\u003e\u003cem data-start=\"1040\" data-end=\"1060\"\u003eDe Interpretatione\u003c\/em\u003e inaugura a filosofia da linguagem e discute proposições e futuros contingentes.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"1143\" data-end=\"1212\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1145\" data-end=\"1212\"\u003e\u003cem data-start=\"1145\" data-end=\"1157\"\u003eAnalíticos\u003c\/em\u003e estabelecem a teoria da demonstração e do silogismo.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"1213\" data-end=\"1305\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1215\" data-end=\"1305\"\u003e\u003cem data-start=\"1215\" data-end=\"1224\"\u003eTópicos\u003c\/em\u003e e \u003cem data-start=\"1227\" data-end=\"1250\"\u003eRefutações Sofísticas\u003c\/em\u003e analisam o método dialético e a crítica às falácias.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp data-start=\"1307\" data-end=\"1545\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1307\" data-end=\"1332\"\u003eInfluência histórica:\u003c\/strong\u003e\u003cbr data-start=\"1332\" data-end=\"1335\"\u003eEstudado por nomes como Boécio, Tomás de Aquino, Avicena e Kant, o \u003cem data-start=\"1402\" data-end=\"1411\"\u003eÓrganon\u003c\/em\u003e moldou séculos de filosofia e ainda hoje é leitura indispensável para compreender os fundamentos da lógica e do pensamento crítico.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"1547\" data-end=\"1550\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1552\" data-end=\"1665\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1552\" data-end=\"1569\"\u003ePúblico-alvo:\u003c\/strong\u003e estudantes, acadêmicos e todos os interessados em filosofia, lógica e história do pensamento.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"1667\" data-end=\"1689\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1667\" data-end=\"1687\"\u003eConteúdo do box:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli style=\"list-style-type: none;\"\u003e\n\u003cul data-start=\"1690\" data-end=\"1860\"\u003e\n\u003cli data-start=\"1690\" data-end=\"1758\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1692\" data-end=\"1758\"\u003eVolume I: \u003cem data-start=\"1702\" data-end=\"1714\"\u003eCategorias\u003c\/em\u003e e \u003cem data-start=\"1717\" data-end=\"1737\"\u003eDe Interpretatione\u003c\/em\u003e (envio em outubro)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"1759\" data-end=\"1809\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1761\" data-end=\"1809\"\u003eEdição capa dura\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"1759\" data-end=\"1809\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1761\" data-end=\"1809\"\u003eBilíngue\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"1759\" data-end=\"1809\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1761\" data-end=\"1809\"\u003eRicamente anotada\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e","brand":"Logos Editora","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45417478029502,"sku":"C004-LE","price":895.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Organon.avif?v=1758195426"},{"product_id":"pre-venda-vida-dos-grandes-filosofos-2","title":"Vida dos Grandes Filosofos","description":"\u003ch3 data-start=\"373\" data-end=\"450\"\u003e\u003cstrong data-start=\"377\" data-end=\"450\"\u003eColeção A Vida dos Grandes Filósofos — Sócrates, Platão e Aristóteles\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"452\" data-end=\"793\"\u003eA coleção \u003cem data-start=\"462\" data-end=\"492\"\u003eA Vida dos Grandes Filósofos\u003c\/em\u003e reúne três obras clássicas dedicadas às figuras centrais do pensamento grego: Sócrates, Platão e Aristóteles. Publicados originalmente entre 1900 e 1919 por renomados estudiosos, os livros agora ganham suas primeiras traduções para o português em edições bilíngues, anotadas e com acabamento de luxo.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"795\" data-end=\"798\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"800\" data-end=\"828\"\u003e\u003cstrong data-start=\"804\" data-end=\"828\"\u003eEstrutura da coleção\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"830\" data-end=\"915\"\u003eO box reúne três volumes, cada um dedicado a um dos mestres da filosofia ocidental.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"917\" data-end=\"1275\"\u003e\u003cstrong data-start=\"917\" data-end=\"940\"\u003eVolume I — Sócrates\u003c\/strong\u003e \u003cem data-start=\"941\" data-end=\"962\"\u003e(envio em novembro)\u003c\/em\u003e\u003cbr data-start=\"962\" data-end=\"965\"\u003eAutor: Clodius Piat (1854–1918)\u003cbr data-start=\"996\" data-end=\"999\"\u003eExplora a vida e a missão filosófica de Sócrates, seu método dialógico e sua ética da virtude. Examina temas como o amor à verdade, o bem, o belo e a liberdade de pensamento — culminando no julgamento e na morte do filósofo, símbolo da integridade intelectual diante do poder.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"1277\" data-end=\"1603\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1277\" data-end=\"1299\"\u003eVolume II — Platão\u003c\/strong\u003e \u003cem data-start=\"1300\" data-end=\"1322\"\u003e(envio em fevereiro)\u003c\/em\u003e\u003cbr data-start=\"1322\" data-end=\"1325\"\u003eAutor: David G. Ritchie (1853–1903)\u003cbr data-start=\"1360\" data-end=\"1363\"\u003eApresenta o percurso de Platão e sua construção de um sistema filosófico que une metafísica, ética e política. Os diálogos, a teoria das Ideias e \u003cem data-start=\"1509\" data-end=\"1522\"\u003eA República\u003c\/em\u003e revelam o ideal de justiça e o papel do conhecimento como base da vida racional.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"1605\" data-end=\"1964\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1605\" data-end=\"1633\"\u003eVolume III — Aristóteles\u003c\/strong\u003e \u003cem data-start=\"1634\" data-end=\"1651\"\u003e(envio em maio)\u003c\/em\u003e\u003cbr data-start=\"1651\" data-end=\"1654\"\u003eAutor: Alfred Taylor (1869–1945)\u003cbr data-start=\"1686\" data-end=\"1689\"\u003eAnalisa a vida e o pensamento do discípulo de Platão que deu forma ao método científico e à lógica ocidental. A classificação das ciências, a metafísica, a ética e a política são revisitadas em uma leitura clara e acessível, mostrando a atualidade do pensamento aristotélico.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"1966\" data-end=\"1969\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"1971\" data-end=\"2001\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1975\" data-end=\"2001\"\u003eImportância filosófica\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cul data-start=\"2003\" data-end=\"2439\"\u003e\n\u003cli data-start=\"2003\" data-end=\"2135\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2005\" data-end=\"2135\"\u003e\u003cstrong data-start=\"2005\" data-end=\"2017\"\u003eSócrates\u003c\/strong\u003e inaugura a investigação da vida humana e da moral, propondo o diálogo como caminho para o conhecimento e a virtude.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2136\" data-end=\"2286\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2138\" data-end=\"2286\"\u003e\u003cstrong data-start=\"2138\" data-end=\"2148\"\u003ePlatão\u003c\/strong\u003e oferece uma visão sistemática da realidade e da alma, fundando a tradição idealista e a própria noção de filosofia como ciência do bem.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2287\" data-end=\"2439\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2289\" data-end=\"2439\"\u003e\u003cstrong data-start=\"2289\" data-end=\"2304\"\u003eAristóteles\u003c\/strong\u003e consolida a lógica, a metafísica e a ética como pilares da racionalidade, definindo a estrutura do pensamento científico e filosófico.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003chr data-start=\"2441\" data-end=\"2444\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"2446\" data-end=\"2474\"\u003e\u003cstrong data-start=\"2450\" data-end=\"2474\"\u003eInfluência histórica\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"2476\" data-end=\"2776\"\u003eEsses três filósofos formam o alicerce da cultura ocidental. De Agostinho a Tomás de Aquino, de Descartes a Hegel, seu legado moldou a ética, a ciência, a política e a arte de pensar. Cada volume revela como o diálogo entre razão e experiência, ideal e realidade, atravessa séculos e permanece atual.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"2778\" data-end=\"2781\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"2783\" data-end=\"2803\"\u003e\u003cstrong data-start=\"2787\" data-end=\"2803\"\u003ePúblico-alvo\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"2805\" data-end=\"3002\"\u003eLeitores interessados em filosofia clássica, história do pensamento, humanidades e cultura grega; estudantes e pesquisadores que buscam compreender as origens do raciocínio filosófico e científico.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"3004\" data-end=\"3007\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"3009\" data-end=\"3032\"\u003e\u003cstrong data-start=\"3013\" data-end=\"3032\"\u003eConteúdo do box\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cul data-start=\"3034\" data-end=\"3259\"\u003e\n\u003cli data-start=\"3034\" data-end=\"3060\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3036\" data-end=\"3060\"\u003eTrês volumes capa dura\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3061\" data-end=\"3098\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3063\" data-end=\"3098\"\u003eEdição bilíngue (grego–português)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3099\" data-end=\"3148\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3101\" data-end=\"3148\"\u003eTextos anotados e revisados por especialistas\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3149\" data-end=\"3198\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3151\" data-end=\"3198\"\u003eCronologias, glossário e introduções críticas\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3199\" data-end=\"3259\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3201\" data-end=\"3259\"\u003eProjeto gráfico de Vicente Pessôa e Lucas G.G. de Macêdo\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003chr data-start=\"3261\" data-end=\"3264\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"3266\" data-end=\"3308\"\u003e\u003cstrong data-start=\"3270\" data-end=\"3308\"\u003eComplementos e referências visuais\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cul data-start=\"3475\" data-end=\"3598\"\u003e\n\u003cli data-start=\"3310\" data-end=\"3377\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3312\" data-end=\"3377\"\u003e\u003cstrong data-start=\"3312\" data-end=\"3324\"\u003ePintura:\u003c\/strong\u003e \u003cem data-start=\"3325\" data-end=\"3346\"\u003eA Morte de Sócrates\u003c\/em\u003e — Jacques-Louis David (1787)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3378\" data-end=\"3443\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3380\" data-end=\"3443\"\u003e\u003cstrong data-start=\"3380\" data-end=\"3392\"\u003eAfresco:\u003c\/strong\u003e \u003cem data-start=\"3393\" data-end=\"3413\"\u003eA Escola de Atenas\u003c\/em\u003e — Rafael Sanzio (1509–1510)\u003cstrong data-start=\"3446\" data-end=\"3470\"\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cb\u003eISBN:\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e978-65-83386-16-8\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Logos Editora","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45480291958974,"sku":"L010-LE","price":269.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Vida_c9e9d438-929f-4f76-81fb-1537beeae185.png?v=1788126964"},{"product_id":"o-banquete-de-platao","title":"BOX 06: O Banquete - Platão","description":"\u003ch2 data-start=\"315\" data-end=\"369\"\u003eColeção Diálogos Imortais — \u003cem data-start=\"346\" data-end=\"358\"\u003eO Banquete\u003c\/em\u003e, de Platão\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"371\" data-end=\"736\"\u003eA coleção \u003cstrong data-start=\"381\" data-end=\"402\"\u003eDiálogos Imortais\u003c\/strong\u003e apresenta uma das obras mais belas e complexas da filosofia grega: \u003cem data-start=\"470\" data-end=\"482\"\u003eO Banquete\u003c\/em\u003e, de Platão. Escrito entre 385 e 370 a.C., o diálogo reúne alguns dos maiores espíritos de Atenas em uma celebração da palavra e do pensamento, onde o tema central é o amor — \u003cem data-start=\"657\" data-end=\"663\"\u003eEros\u003c\/em\u003e, força divina que move o ser humano em direção à beleza e à sabedoria.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"738\" data-end=\"989\"\u003eNesta edição bilíngue (grego–português), anotada e com acabamento de luxo, o leitor encontra a tradução inédita de \u003cstrong data-start=\"853\" data-end=\"868\"\u003eBruno Gripp\u003c\/strong\u003e, com notas de \u003cstrong data-start=\"883\" data-end=\"907\"\u003eLeonardo T. Oliveira\u003c\/strong\u003e, e projeto gráfico assinado por \u003cstrong data-start=\"940\" data-end=\"965\"\u003eLucas G. G. de Macêdo\u003c\/strong\u003e e \u003cstrong data-start=\"968\" data-end=\"986\"\u003eVicente Pessôa\u003c\/strong\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"991\" data-end=\"994\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"996\" data-end=\"1017\"\u003eEstrutura da obra\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"1019\" data-end=\"1281\"\u003eO volume apresenta o texto integral de \u003cem data-start=\"1058\" data-end=\"1070\"\u003eO Banquete\u003c\/em\u003e, acompanhado de notas explicativas, glossário e introdução crítica. A edição inclui ainda um \u003cstrong data-start=\"1164\" data-end=\"1199\"\u003einfográfico da “escada do amor”\u003c\/strong\u003e de Diotima (210e–211a), referências visuais e cronologia do contexto ateniense.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"1283\" data-end=\"1535\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1283\" data-end=\"1293\"\u003eAutor:\u003c\/strong\u003e Platão (427–347 a.C.)\u003cbr data-start=\"1315\" data-end=\"1318\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1318\" data-end=\"1331\"\u003eTradução:\u003c\/strong\u003e Bruno Gripp (UFF)\u003cbr data-start=\"1349\" data-end=\"1352\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1352\" data-end=\"1371\"\u003eEdição e notas:\u003c\/strong\u003e Leonardo T. Oliveira\u003cbr data-start=\"1392\" data-end=\"1395\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1395\" data-end=\"1407\"\u003eRevisão:\u003c\/strong\u003e Tomás Lemos Amaral e Nelson Carvalho Neto\u003cbr data-start=\"1449\" data-end=\"1452\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1452\" data-end=\"1472\"\u003eProjeto gráfico:\u003c\/strong\u003e Lucas G. G. de Macêdo e Vicente Pessôa\u003cbr data-start=\"1511\" data-end=\"1514\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1514\" data-end=\"1524\"\u003eEnvio:\u003c\/strong\u003e Novembro\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"1537\" data-end=\"1540\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"1542\" data-end=\"1565\"\u003eConteúdo filosófico\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"1567\" data-end=\"1795\"\u003eEm uma noite na casa do poeta Agatão, após uma vitória teatral, sete convidados — \u003cstrong data-start=\"1649\" data-end=\"1724\"\u003eFedro, Pausânias, Erixímaco, Aristófanes, Agatão, Sócrates e Alcibíades\u003c\/strong\u003e — fazem discursos em louvor a \u003cem data-start=\"1755\" data-end=\"1761\"\u003eEros\u003c\/em\u003e, o deus do desejo e da criação.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"1797\" data-end=\"1844\"\u003eCada fala oferece uma visão singular do amor:\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-start=\"1845\" data-end=\"2432\"\u003e\n\u003cli data-start=\"1845\" data-end=\"1888\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1847\" data-end=\"1888\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1847\" data-end=\"1856\"\u003eFedro\u003c\/strong\u003e o celebra como força heroica;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"1889\" data-end=\"1947\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1891\" data-end=\"1947\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1891\" data-end=\"1904\"\u003ePausânias\u003c\/strong\u003e distingue o amor vulgar do amor celeste;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"1948\" data-end=\"2011\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1950\" data-end=\"2011\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1950\" data-end=\"1963\"\u003eErixímaco\u003c\/strong\u003e o entende como princípio cósmico de harmonia;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2012\" data-end=\"2099\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2014\" data-end=\"2099\"\u003e\u003cstrong data-start=\"2014\" data-end=\"2029\"\u003eAristófanes\u003c\/strong\u003e propõe o mito dos andróginos, símbolo da busca pela metade perdida;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2100\" data-end=\"2155\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2102\" data-end=\"2155\"\u003e\u003cstrong data-start=\"2102\" data-end=\"2112\"\u003eAgatão\u003c\/strong\u003e exalta a juventude e a beleza de \u003cem data-start=\"2146\" data-end=\"2152\"\u003eEros\u003c\/em\u003e;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2156\" data-end=\"2432\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2158\" data-end=\"2432\"\u003e\u003cstrong data-start=\"2158\" data-end=\"2170\"\u003eSócrates\u003c\/strong\u003e, guiado pelo ensinamento de \u003cstrong data-start=\"2199\" data-end=\"2210\"\u003eDiotima\u003c\/strong\u003e, revela o amor como caminho de ascensão espiritual — do desejo sensível à contemplação do Belo absoluto.\u003cbr data-start=\"2315\" data-end=\"2318\"\u003ePor fim, \u003cstrong data-start=\"2327\" data-end=\"2341\"\u003eAlcibíades\u003c\/strong\u003e irrompe com um elogio apaixonado a Sócrates, que encarna o verdadeiro \u003cem data-start=\"2412\" data-end=\"2418\"\u003eEros\u003c\/em\u003e filosófico.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003chr data-start=\"2434\" data-end=\"2437\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"2439\" data-end=\"2465\"\u003eImportância filosófica\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"2467\" data-end=\"2797\"\u003e\u003cem data-start=\"2467\" data-end=\"2479\"\u003eO Banquete\u003c\/em\u003e é um marco da filosofia ocidental. Nele, Platão transforma o amor em princípio ontológico, mediador entre o sensível e o inteligível.\u003cbr data-start=\"2613\" data-end=\"2616\"\u003eA “\u003cstrong data-start=\"2619\" data-end=\"2637\"\u003eescada do amor\u003c\/strong\u003e” descrita por Diotima mostra como o desejo humano pode elevar-se da beleza física à Beleza em si — o \u003cstrong data-start=\"2739\" data-end=\"2756\"\u003eautò tò kalón\u003c\/strong\u003e, Forma eterna e fonte de toda virtude.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"2799\" data-end=\"2996\"\u003eEssa síntese entre desejo e razão faz de \u003cem data-start=\"2840\" data-end=\"2852\"\u003eO Banquete\u003c\/em\u003e uma meditação sobre o poder transformador do amor e sobre a própria vocação da filosofia: ascender do mundo terreno à contemplação do eterno.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"2998\" data-end=\"3001\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"3003\" data-end=\"3027\"\u003eInfluência histórica\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"3029\" data-end=\"3500\"\u003eDesde a Antiguidade, \u003cem data-start=\"3050\" data-end=\"3062\"\u003eO Banquete\u003c\/em\u003e inspirou filósofos, teólogos, poetas e artistas.\u003cbr data-start=\"3111\" data-end=\"3114\"\u003eSeu impacto atravessa o \u003cstrong data-start=\"3138\" data-end=\"3155\"\u003eneoplatonismo\u003c\/strong\u003e, o \u003cstrong data-start=\"3159\" data-end=\"3175\"\u003ecristianismo\u003c\/strong\u003e, o \u003cstrong data-start=\"3179\" data-end=\"3195\"\u003eRenascimento\u003c\/strong\u003e e a filosofia moderna. A ideia de “\u003cstrong data-start=\"3231\" data-end=\"3249\"\u003eamor platônico\u003c\/strong\u003e” — muito além da paixão romântica — nasce aqui, como metáfora da busca pela perfeição espiritual.\u003cbr data-start=\"3347\" data-end=\"3350\"\u003eDe \u003cstrong data-start=\"3353\" data-end=\"3364\"\u003ePlotino\u003c\/strong\u003e a \u003cstrong data-start=\"3367\" data-end=\"3380\"\u003eAgostinho\u003c\/strong\u003e, de \u003cstrong data-start=\"3385\" data-end=\"3404\"\u003eMarsílio Ficino\u003c\/strong\u003e a \u003cstrong data-start=\"3407\" data-end=\"3416\"\u003eFreud\u003c\/strong\u003e, o diálogo moldou séculos de reflexão sobre a natureza do amor e do conhecimento.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"3502\" data-end=\"3505\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"3507\" data-end=\"3523\"\u003ePúblico-alvo\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"3525\" data-end=\"3770\"\u003eLeitores interessados em filosofia antiga, literatura grega, história das ideias e espiritualidade;\u003cbr data-start=\"3624\" data-end=\"3627\"\u003eestudantes e estudiosos das humanidades;\u003cbr data-start=\"3667\" data-end=\"3670\"\u003ee todos que desejam compreender o sentido mais profundo do amor e da beleza na tradição ocidental.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"3772\" data-end=\"3775\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"3777\" data-end=\"3799\"\u003eConteúdo do volume\u003c\/h3\u003e\n\u003cul data-start=\"3801\" data-end=\"4100\"\u003e\n\u003cli data-start=\"3801\" data-end=\"3846\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3803\" data-end=\"3846\"\u003eTexto integral bilíngue (grego–português)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3847\" data-end=\"3886\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3849\" data-end=\"3886\"\u003eTradução inédita e rigor filológico\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3887\" data-end=\"3935\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3889\" data-end=\"3935\"\u003eNotas filosóficas, históricas e linguísticas\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3936\" data-end=\"3982\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3938\" data-end=\"3982\"\u003eIntrodução crítica e cronologia contextual\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3983\" data-end=\"4030\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3985\" data-end=\"4030\"\u003eGlossário e infográfico da “escada do amor”\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4031\" data-end=\"4100\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4033\" data-end=\"4100\"\u003eProjeto gráfico de \u003cstrong data-start=\"4052\" data-end=\"4077\"\u003eLucas G. G. de Macêdo\u003c\/strong\u003e e \u003cstrong data-start=\"4080\" data-end=\"4098\"\u003eVicente Pessôa\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003chr data-start=\"4102\" data-end=\"4105\"\u003e\n\u003ch3 data-start=\"4107\" data-end=\"4145\"\u003eComplementos e referências visuais\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"4147\" data-end=\"4274\"\u003e\u003cstrong data-start=\"4147\" data-end=\"4159\"\u003ePintura:\u003c\/strong\u003e \u003cem data-start=\"4160\" data-end=\"4182\"\u003eO Banquete de Platão\u003c\/em\u003e — Anselm Feuerbach (1869)\u003cbr data-start=\"4208\" data-end=\"4211\"\u003e\u003cstrong data-start=\"4211\" data-end=\"4223\"\u003eAfresco:\u003c\/strong\u003e \u003cem data-start=\"4224\" data-end=\"4244\"\u003eA Escola de Atenas\u003c\/em\u003e — Rafael Sanzio (1509–1510)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"4276\" data-end=\"4302\"\u003e\u003cstrong data-start=\"4276\" data-end=\"4300\"\u003eVídeos recomendados:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-start=\"4303\" data-end=\"4418\"\u003e\n\u003cli data-start=\"4303\" data-end=\"4351\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4305\" data-end=\"4351\"\u003e\u003cem data-start=\"4305\" data-end=\"4349\"\u003ePlato’s Symposium — The Philosophy of Love\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4352\" data-end=\"4418\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4354\" data-end=\"4418\"\u003e\u003cem data-start=\"4354\" data-end=\"4416\"\u003eEros and the Ladder of Beauty — From Plato to Modern Thought\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eInformações Editoriais:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eTítulo original da obra:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003cem data-start=\"4354\" data-end=\"4416\"\u003eΣυμπόσιον (Sympósium)\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eAutor:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003ePlatão (428\/423–348\/347 a.C.)\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003ePaís de origem:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eGrécia Antiga (Atenas)\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eNacionalidade do autor: \u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003eGrega (ateniense)\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eGênero:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003eDiálogo filosófico\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eAno de publicação da obra: \u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e385–370 a.C.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eIdioma original\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003eGrego\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cb\u003eISBN:\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e978-65-83386-24-3\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eTradução e Notas:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eBruno Gripp — inédita\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eEdição:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003eLeonardo T. Oliveira\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eRevisão:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eTomás Lemos Amaral e Nelson Carvalho Neto\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eDiagramação:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eEduardo C. Oliveira\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eProjeto Gráfico:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eVicente Pessôa e Lucas Gabriel\u003c\/p\u003e","brand":"Logos Editora","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45567837733054,"sku":"B006-LE","price":176.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Design_sem_nome_5.png?v=1762512357"},{"product_id":"teste-catalogo","title":"Descartes: Suas Amizades Femininas","description":"\u003ch1 data-end=\"713\" data-start=\"647\"\u003eColeção Diálogos Imortais — \u003cem data-end=\"713\" data-start=\"677\"\u003eDescartes: Suas Amizades Femininas\u003c\/em\u003e\n\u003c\/h1\u003e\n\u003cp data-end=\"1197\" data-start=\"715\"\u003eA Coleção Diálogos Imortais apresenta uma obra essencial para revelar a face mais humana — e frequentemente silenciada — de \u003cstrong data-end=\"869\" data-start=\"839\"\u003eRené Descartes (1596–1650)\u003c\/strong\u003e. A partir da pesquisa meticulosa de \u003cstrong data-end=\"922\" data-start=\"906\"\u003eCharles Adam\u003c\/strong\u003e, um dos mais importantes estudiosos da vida e dos manuscritos cartesianos, o livro reconstrói as relações femininas que acompanharam o filósofo desde a infância até seus últimos anos, mostrando como esses vínculos moldaram sua trajetória intelectual, afetiva e até política.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-end=\"1480\" data-start=\"1199\"\u003eLonge do estereótipo do pensador isolado, \u003cem data-end=\"1277\" data-start=\"1241\"\u003eDescartes: Suas Amizades Femininas\u003c\/em\u003e revela um filósofo em constante diálogo com mulheres cultas, sensíveis e intelectualmente atentas — interlocutoras que influenciaram sua obra e contribuíram para a formação da própria filosofia moderna.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-end=\"1485\" data-start=\"1482\"\u003e\n\u003ch2 data-end=\"1507\" data-start=\"1487\"\u003eEstrutura da obra\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-end=\"1682\" data-start=\"1509\"\u003eO volume apresenta um panorama abrangente e rigorosamente documentado da vida relacional de Descartes, organizado em eixos temáticos que acompanham seu percurso pela Europa:\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-end=\"2186\" data-start=\"1684\"\u003e\n\u003cli data-end=\"1738\" data-start=\"1684\"\u003e\n\u003cp data-end=\"1738\" data-start=\"1686\"\u003esua infância e as primeiras referências femininas;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"1812\" data-start=\"1739\"\u003e\n\u003cp data-end=\"1812\" data-start=\"1741\"\u003ea vida em Paris e nas províncias, em contato com famílias influentes;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"1888\" data-start=\"1813\"\u003e\n\u003cp data-end=\"1888\" data-start=\"1815\"\u003eos anos de estudo, convivência e sociabilidade na França e no exterior;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"1963\" data-start=\"1889\"\u003e\n\u003cp data-end=\"1963\" data-start=\"1891\"\u003eo período holandês e os círculos que o acolheram no exílio voluntário;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"2029\" data-start=\"1964\"\u003e\n\u003cp data-end=\"2029\" data-start=\"1966\"\u003esua experiência na Suécia e os desafios da corte de Cristina;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"2132\" data-start=\"2030\"\u003e\n\u003cp data-end=\"2132\" data-start=\"2032\"\u003ecapítulos aprofundados dedicados às amizades com \u003cstrong data-end=\"2104\" data-start=\"2081\"\u003eElisabeth da Boêmia\u003c\/strong\u003e e \u003cstrong data-end=\"2129\" data-start=\"2107\"\u003eCristina da Suécia\u003c\/strong\u003e;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"2186\" data-start=\"2133\"\u003e\n\u003cp data-end=\"2186\" data-start=\"2135\"\u003enotas, glossário, linha do tempo e aparato crítico.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp data-end=\"2440\" data-start=\"2188\"\u003eA edição brasileira conta com \u003cstrong data-end=\"2257\" data-start=\"2218\"\u003etradução e notas de Gabriela Jardim\u003c\/strong\u003e, \u003cstrong data-end=\"2295\" data-start=\"2259\"\u003eedição crítica de Henriete Karam\u003c\/strong\u003e, \u003cstrong data-end=\"2335\" data-start=\"2297\"\u003erevisão de Fernanda B. Schwerdtner\u003c\/strong\u003e, \u003cstrong data-end=\"2375\" data-start=\"2337\"\u003ediagramação de Eduardo de Oliveira\u003c\/strong\u003e e \u003cstrong data-end=\"2439\" data-start=\"2378\"\u003eprojeto gráfico de Vicente Pessôa e Lucas G. G. de Macêdo\u003c\/strong\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-end=\"2445\" data-start=\"2442\"\u003e\n\u003ch2 data-end=\"2469\" data-start=\"2447\"\u003eConteúdo filosófico\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-end=\"2726\" data-start=\"2471\"\u003eInserido no contexto intelectual dos séculos XVII e XVIII — período marcado pela intensa participação feminina em salões, correspondências e debates —, o estudo de Adam destaca a relevância dessas interlocuções para o desenvolvimento da filosofia moderna.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-end=\"2775\" data-start=\"2728\"\u003eEntre as figuras centrais apresentadas na obra:\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-end=\"3306\" data-start=\"2777\"\u003e\n\u003cli data-end=\"2946\" data-start=\"2777\"\u003e\n\u003cp data-end=\"2946\" data-start=\"2779\"\u003e\u003cstrong data-end=\"2802\" data-start=\"2779\"\u003eElisabeth da Boêmia\u003c\/strong\u003e, cuja correspondência com Descartes se tornou um dos diálogos filosóficos mais profundos do período, abordando corpo, mente, paixões e moral;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"3075\" data-start=\"2947\"\u003e\n\u003cp data-end=\"3075\" data-start=\"2949\"\u003e\u003cstrong data-end=\"2971\" data-start=\"2949\"\u003eCristina da Suécia\u003c\/strong\u003e, cujo ambiente austero e intelectual exigiu de Descartes novos posicionamentos éticos e doutrinários;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"3195\" data-start=\"3076\"\u003e\n\u003cp data-end=\"3195\" data-start=\"3078\"\u003emulheres ligadas ao convívio doméstico do filósofo, fundamentais para compreender sua dimensão afetiva e cotidiana;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"3306\" data-start=\"3196\"\u003e\n\u003cp data-end=\"3306\" data-start=\"3198\"\u003eredes femininas na França, na Holanda e na Suécia, que colaboraram para a circulação e recepção de sua obra.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp data-end=\"3444\" data-start=\"3308\"\u003eAs amizades femininas, longe de serem ornamentais ou episódicas, exerceram influência direta sobre seu pensamento e sua atuação pública.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-end=\"3449\" data-start=\"3446\"\u003e\n\u003ch2 data-end=\"3476\" data-start=\"3451\"\u003eImportância filosófica\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-end=\"3575\" data-start=\"3478\"\u003eA pesquisa de Charles Adam desestabiliza a imagem tradicional do “filósofo solitário” ao revelar:\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-end=\"3997\" data-start=\"3577\"\u003e\n\u003cli data-end=\"3648\" data-start=\"3577\"\u003e\n\u003cp data-end=\"3648\" data-start=\"3579\"\u003ea participação ativa das mulheres na formação da filosofia moderna;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"3770\" data-start=\"3649\"\u003e\n\u003cp data-end=\"3770\" data-start=\"3651\"\u003ea maneira como interlocuções femininas contribuíram para a reflexão cartesiana sobre vontade, paixões, razão e moral;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"3865\" data-start=\"3771\"\u003e\n\u003cp data-end=\"3865\" data-start=\"3773\"\u003eelementos históricos e biográficos que iluminam decisões e inflexões na obra de Descartes;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"3997\" data-start=\"3866\"\u003e\n\u003cp data-end=\"3997\" data-start=\"3868\"\u003eo desejo declarado do filósofo de ampliar a acessibilidade de seus textos — \u003cem data-end=\"3967\" data-start=\"3944\"\u003einclusive às mulheres\u003c\/em\u003e, como escreveu ao Pe. Vatier.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp data-end=\"4129\" data-start=\"3999\"\u003eAo recompor essas relações, a obra amplia e enriquece a compreensão da filosofia cartesiana e de seu impacto na cultura ocidental.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-end=\"4134\" data-start=\"4131\"\u003e\n\u003ch2 data-end=\"4159\" data-start=\"4136\"\u003eInfluência histórica\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-end=\"4317\" data-start=\"4161\"\u003eAs amizades femininas de Descartes desempenharam papel decisivo não apenas em sua vida, mas também na recepção e preservação de sua obra. O livro evidencia:\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-end=\"4744\" data-start=\"4319\"\u003e\n\u003cli data-end=\"4395\" data-start=\"4319\"\u003e\n\u003cp data-end=\"4395\" data-start=\"4321\"\u003ea contribuição dessas mulheres para a circulação dos textos cartesianos;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"4482\" data-start=\"4396\"\u003e\n\u003cp data-end=\"4482\" data-start=\"4398\"\u003ea inserção de Descartes em debates internacionais por meio de suas interlocutoras;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"4611\" data-start=\"4483\"\u003e\n\u003cp data-end=\"4611\" data-start=\"4485\"\u003ea importância da correspondência com Elisabeth e Cristina para a história da filosofia, da filologia e dos estudos modernos;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"4744\" data-start=\"4612\"\u003e\n\u003cp data-end=\"4744\" data-start=\"4614\"\u003eo papel dessas figuras na constituição da filosofia moderna, especialmente na reflexão sobre ética, subjetividade e racionalidade.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp data-end=\"4890\" data-start=\"4746\"\u003eTrata-se, portanto, de um resgate histórico que devolve protagonismo a mulheres apagadas, mas fundamentais na formação intelectual de Descartes.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-end=\"4895\" data-start=\"4892\"\u003e\n\u003ch2 data-end=\"4912\" data-start=\"4897\"\u003ePúblico-alvo\u003c\/h2\u003e\n\u003cul data-end=\"5247\" data-start=\"4914\"\u003e\n\u003cli data-end=\"4993\" data-start=\"4914\"\u003e\n\u003cp data-end=\"4993\" data-start=\"4916\"\u003eleitores de filosofia moderna, biografia intelectual e história das ideias;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"5070\" data-start=\"4994\"\u003e\n\u003cp data-end=\"5070\" data-start=\"4996\"\u003eestudiosos de história das mulheres, epistolografia e estudos de gênero;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"5153\" data-start=\"5071\"\u003e\n\u003cp data-end=\"5153\" data-start=\"5073\"\u003einteressados na dimensão pessoal, relacional e afetiva dos grandes pensadores;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-end=\"5247\" data-start=\"5154\"\u003e\n\u003cp data-end=\"5247\" data-start=\"5156\"\u003epúblico geral que deseja acessar um retrato mais humano, complexo e acessível de Descartes.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eInformações Editoriais:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eTítulo original da obra:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003eSes amitiés féminines.\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eAutor:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eRené Descartes (1596–1650)\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003ePaís de origem:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eFrança\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eNacionalidade do autor: \u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003eFrancesa\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eGênero:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003eFilosofia\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eAno de publicação da obra: \u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e1937\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eIdioma original\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003eFrancês e Latim\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cb\u003eISBN:\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e978-65-83386-12-0\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eTradução e Notas:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eGabriela Jardim\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eEdição:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eHenriete Karam\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eRevisão:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eLetícia de Paula e Fernanda Batista Schwerdtner\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eDiagramação:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003eEduardo C. Oliveira\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eProjeto Gráfico:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eVicente Pessôa e Lucas Gabriel\u003c\/p\u003e","brand":"Logos Editora","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45613358776510,"sku":"L011-LE","price":90.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/DESACARETES_151d461e-ebb0-49b9-b70f-1203150039af.png?v=1763671107"},{"product_id":"box-07-discurso-do-metodo-rene-descartes-2","title":"BOX 07: Discurso do Método, René Descartes","description":"\u003ch3 data-start=\"0\" data-end=\"95\"\u003e\u003cstrong data-start=\"4\" data-end=\"95\"\u003eDiscurso do Método e Textos Relacionados, de René Descartes\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cp data-start=\"97\" data-end=\"465\"\u003eA coleção \u003cstrong data-start=\"107\" data-end=\"128\"\u003eDiálogos Imortais\u003c\/strong\u003e apresenta uma das obras fundadoras do pensamento moderno: \u003cstrong data-start=\"187\" data-end=\"231\"\u003eDiscurso do Método e Textos Relacionados\u003c\/strong\u003e, de \u003cstrong data-start=\"236\" data-end=\"254\"\u003eRené Descartes\u003c\/strong\u003e. Publicado originalmente em 1637, o \u003cem data-start=\"291\" data-end=\"301\"\u003eDiscurso\u003c\/em\u003e inaugura uma nova maneira de filosofar, baseada na razão, na clareza e na dúvida metódica, estabelecendo os fundamentos da filosofia moderna e da ciência racional.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"467\" data-end=\"856\"\u003eEscrito em francês — e não em latim, como era usual na época —, o texto marca um gesto decisivo de abertura do saber filosófico a um público mais amplo. Nele, Descartes reflete sobre o caminho de sua própria formação intelectual e propõe um método rigoroso para alcançar o conhecimento verdadeiro, colocando em questão as tradições escolásticas e afirmando a autonomia do sujeito pensante.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"858\" data-end=\"1135\"\u003eNesta edição bilíngue (francês–português), anotada e com acabamento de luxo, o leitor encontra tradução criteriosa, acompanhada de notas explicativas, introdução crítica e projeto gráfico especialmente concebido para evidenciar a clareza e a elegância do pensamento cartesiano.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"1137\" data-end=\"1140\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"1142\" data-end=\"1166\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1145\" data-end=\"1166\"\u003eEstrutura da obra\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"1168\" data-end=\"1420\"\u003eO volume reúne o texto integral do \u003cstrong data-start=\"1203\" data-end=\"1225\"\u003eDiscurso do Método\u003c\/strong\u003e, seguido de \u003cstrong data-start=\"1238\" data-end=\"1261\"\u003etextos relacionados\u003c\/strong\u003e que aprofundam e esclarecem os princípios centrais da filosofia de Descartes, permitindo uma leitura contextualizada e sistemática de seu projeto intelectual.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"1422\" data-end=\"1645\"\u003eA edição inclui notas explicativas, glossário filosófico, introdução crítica e cronologia histórica do século XVII, situando a obra no contexto da Revolução Científica e das transformações culturais da modernidade nascente.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"1647\" data-end=\"1831\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1647\" data-end=\"1657\"\u003eAutor:\u003c\/strong\u003e René Descartes (1596–1650)\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"1833\" data-end=\"1836\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"1838\" data-end=\"1864\"\u003e\u003cstrong data-start=\"1841\" data-end=\"1864\"\u003eConteúdo filosófico\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"1866\" data-end=\"2085\"\u003eNo \u003cstrong data-start=\"1869\" data-end=\"1891\"\u003eDiscurso do Método\u003c\/strong\u003e, Descartes apresenta, em seis partes, o itinerário de sua investigação filosófica e científica. A obra articula reflexão autobiográfica, teoria do conhecimento e fundamentos da ciência moderna.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"2087\" data-end=\"2119\"\u003eEntre seus eixos centrais estão:\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-start=\"2121\" data-end=\"2543\"\u003e\n\u003cli data-start=\"2121\" data-end=\"2197\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2123\" data-end=\"2197\"\u003ea \u003cstrong data-start=\"2125\" data-end=\"2144\"\u003edúvida metódica\u003c\/strong\u003e, como instrumento para suspender crenças infundadas;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2198\" data-end=\"2282\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2200\" data-end=\"2282\"\u003ea formulação do \u003cstrong data-start=\"2216\" data-end=\"2226\"\u003ecogito\u003c\/strong\u003e — \u003cem data-start=\"2229\" data-end=\"2247\"\u003ecogito, ergo sum\u003c\/em\u003e —, certeza primeira e indubitável;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2283\" data-end=\"2379\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2285\" data-end=\"2379\"\u003ea defesa de um \u003cstrong data-start=\"2300\" data-end=\"2319\"\u003emétodo racional\u003c\/strong\u003e baseado na evidência, na análise, na ordem e na enumeração;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2380\" data-end=\"2479\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2382\" data-end=\"2479\"\u003ea distinção entre \u003cstrong data-start=\"2400\" data-end=\"2416\"\u003eres cogitans\u003c\/strong\u003e (substância pensante) e \u003cstrong data-start=\"2441\" data-end=\"2456\"\u003eres extensa\u003c\/strong\u003e (substância material);\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2480\" data-end=\"2543\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2482\" data-end=\"2543\"\u003ea confiança na razão como critério universal do conhecimento.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp data-start=\"2545\" data-end=\"2730\"\u003eOs \u003cstrong data-start=\"2548\" data-end=\"2571\"\u003etextos relacionados\u003c\/strong\u003e ampliam essas questões, abordando temas como a natureza da verdade, a relação entre alma e corpo, o estatuto da ciência e os fundamentos metafísicos do saber.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"2732\" data-end=\"2735\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"2737\" data-end=\"2766\"\u003e\u003cstrong data-start=\"2740\" data-end=\"2766\"\u003eImportância filosófica\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"2768\" data-end=\"3006\"\u003eO \u003cstrong data-start=\"2770\" data-end=\"2792\"\u003eDiscurso do Método\u003c\/strong\u003e é um dos textos mais influentes da história da filosofia. Com ele, Descartes inaugura o \u003cstrong data-start=\"2881\" data-end=\"2905\"\u003eracionalismo moderno\u003c\/strong\u003e, deslocando o centro do conhecimento da autoridade da tradição para a atividade do sujeito pensante.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"3008\" data-end=\"3296\"\u003eAo afirmar que o pensamento consciente é o primeiro fundamento da certeza, Descartes redefine o problema do conhecimento e estabelece as bases da epistemologia moderna. Seu método influenciou profundamente o desenvolvimento da matemática, da física, da metafísica e da filosofia da mente.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"3298\" data-end=\"3447\"\u003eA obra marca a transição decisiva do pensamento medieval para a modernidade, sendo ponto de partida para debates que atravessam os séculos seguintes.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"3449\" data-end=\"3452\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"3454\" data-end=\"3481\"\u003e\u003cstrong data-start=\"3457\" data-end=\"3481\"\u003eInfluência histórica\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"3483\" data-end=\"3720\"\u003eDesde o século XVII, o pensamento cartesiano exerceu influência duradoura sobre a filosofia e a ciência ocidentais. O \u003cem data-start=\"3601\" data-end=\"3621\"\u003eDiscurso do Método\u003c\/em\u003e dialoga com a Revolução Científica e impacta autores como Spinoza, Leibniz, Locke, Kant e Husserl.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"3722\" data-end=\"3917\"\u003eA noção de sujeito racional, a centralidade da consciência e o ideal de um método universal moldaram não apenas a filosofia, mas também a ciência moderna, a psicologia e a teoria do conhecimento.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"3919\" data-end=\"4100\"\u003eMesmo as críticas posteriores ao cartesianismo — no empirismo, no idealismo e na fenomenologia — testemunham a força e a centralidade do projeto de Descartes na história das ideias.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"4102\" data-end=\"4105\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"4107\" data-end=\"4126\"\u003e\u003cstrong data-start=\"4110\" data-end=\"4126\"\u003ePúblico-alvo\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cul data-start=\"4128\" data-end=\"4390\"\u003e\n\u003cli data-start=\"4128\" data-end=\"4210\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4130\" data-end=\"4210\"\u003eLeitores interessados em filosofia moderna e história do pensamento ocidental;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4211\" data-end=\"4292\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4213\" data-end=\"4292\"\u003eestudantes e pesquisadores das áreas de filosofia, ciências humanas e exatas;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4293\" data-end=\"4390\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4295\" data-end=\"4390\"\u003eleitores que desejam compreender as origens do método científico e da noção moderna de sujeito.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003chr data-start=\"4392\" data-end=\"4395\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"4397\" data-end=\"4422\"\u003e\u003cstrong data-start=\"4400\" data-end=\"4422\"\u003eConteúdo do volume\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cul data-start=\"4424\" data-end=\"4649\"\u003e\n\u003cli data-start=\"4424\" data-end=\"4468\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4426\" data-end=\"4468\"\u003eTexto integral do \u003cstrong data-start=\"4444\" data-end=\"4466\"\u003eDiscurso do Método\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4469\" data-end=\"4509\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4471\" data-end=\"4509\"\u003eTextos complementares e relacionados\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4510\" data-end=\"4551\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4512\" data-end=\"4551\"\u003eTradução bilíngue (francês–português)\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4552\" data-end=\"4602\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4554\" data-end=\"4602\"\u003eNotas filosóficas, históricas e terminológicas\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4603\" data-end=\"4649\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4605\" data-end=\"4649\"\u003eIntrodução crítica e cronologia contextual\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eInformações Editoriais:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eTítulo original da obra:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eDiscours de la méthode (outros textos e cartas)\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eAutor:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eRené Descartes (1596–1650)\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003ePaís de origem:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eFrança\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eNacionalidade do autor: \u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003eFrancesa\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eGênero:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003eEnsaios filosóficos e correspondência\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eAno de publicação da obra: \u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e1637\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eIdioma original\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003eFrancês e Latim\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cb\u003eISBN:\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e978-65-83386-36-6\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eTradução e Notas:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eBreno Franco\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eEdição:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eHenriete Karam\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eRevisão:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eGabriel Shaf\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eDiagramação:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003eEduardo de Oliveira\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eProjeto Gráfico:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003eVicente Pessôa e Lucas Gabriel\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Logos Editora","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45690138951870,"sku":"B007-LE","price":176.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Designsemnome_9.png?v=1765916392"},{"product_id":"aristoteles-02-topicos-e-refutacoes-sofisticas-v","title":"Aristóteles 02: Tópicos \u0026 Refutações 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Informações Gerais (Editorial)\u003c\/h2\u003e\n\u003ch3\u003eTítulo original da obra:\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cem\u003ePhilosophie des Geldes\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eTítulo corrente em português:\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eFilosofia do Dinheiro\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eAutor:\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eGeorg Simmel\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003ePaís de origem:\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eAlemanha.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA obra foi escrita no contexto da rápida modernização europeia, marcada pelo crescimento das grandes cidades, da economia monetária, do capitalismo e das relações sociais cada vez mais impessoais.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eGênero:\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eFilosofia social; sociologia econômica; filosofia da cultura; teoria do valor; crítica da modernidade.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003ePeríodo de composição:\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003ePublicada originalmente em 1900. Uma segunda edição, revista e ampliada, apareceu em 1907. A obra nasceu de reflexões que Simmel já desenvolvia durante a década de 1890.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eIdioma original:\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eAlemão.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eEstrutura:\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eO livro é organizado em seis capítulos: \u003cstrong\u003eO valor e o dinheiro; O valor substancial do dinheiro; O dinheiro na sequência dos fins; A liberdade individual; O equivalente monetário dos valores pessoais; e O estilo de vida\u003c\/strong\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA primeira parte examina a origem do valor, a troca e a natureza do dinheiro. A segunda analisa os efeitos da economia monetária sobre a liberdade, a personalidade, as relações humanas e a cultura moderna.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLugar canônico na tradição:\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eFilosofia do Dinheiro\u003c\/em\u003e é uma das obras fundamentais da sociologia econômica e da filosofia da modernidade.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eSimmel demonstra que o dinheiro não é apenas um instrumento econômico: ele transforma a maneira como os indivíduos avaliam objetos, organizam seus desejos, constroem relações e experimentam a liberdade. A obra influenciou profundamente os estudos sobre capitalismo, consumo, cultura urbana e vida moderna.\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e2. Informações de Contexto, Conteúdo e Forma da Obra (MKT)\u003c\/h2\u003e\n\u003ch3\u003eSinopse\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eO dinheiro serve apenas para comprar coisas ou modifica também nossa maneira de pensar, sentir e viver?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eEm \u003cem\u003eFilosofia do Dinheiro\u003c\/em\u003e, Georg Simmel investiga como a economia monetária transforma as relações humanas e a experiência moderna.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003ePara o autor, o valor de um objeto não está simplesmente dentro dele. Ele surge da relação entre o desejo humano, a dificuldade de obtenção e o sacrifício necessário para adquiri-lo. O dinheiro permite comparar bens muito diferentes e convertê-los em uma medida comum.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eEssa capacidade amplia enormemente as possibilidades de troca e oferece maior liberdade ao indivíduo. Relações antes baseadas em dependência pessoal podem ser substituídas por acordos objetivos e impessoais.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAo mesmo tempo, o dinheiro tende a reduzir diferenças qualitativas a quantidades. Objetos, trabalhos e até relações pessoais podem passar a ser avaliados pelo preço, produzindo distanciamento, racionalização e perda de significado.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eSimmel apresenta, assim, o dinheiro como uma força ambivalente: ele liberta o indivíduo de antigas dependências, mas também pode tornar a vida mais calculista, abstrata e impessoal.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eEixos temáticos centrais\u003c\/h3\u003e\n\u003ch4\u003eValor e desejo\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eO valor surge da distância entre o indivíduo e aquilo que deseja, bem como do esforço necessário para alcançar o objeto.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eA troca\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eToda troca envolve sacrifício. O indivíduo abre mão de algo para obter aquilo que considera mais valioso.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eA origem do dinheiro\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eO dinheiro surge como um meio universal de troca, capaz de representar e comparar valores muito diferentes.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eDinheiro e confiança\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eA moeda depende da confiança coletiva em sua aceitação e estabilidade. Seu funcionamento é, portanto, essencialmente social.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eQuantificação da vida\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eO dinheiro traduz diferenças qualitativas em medidas numéricas, tornando bens e serviços comparáveis.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eDinheiro como meio\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eOriginalmente criado como instrumento para alcançar outros objetivos, o dinheiro pode transformar-se em finalidade por si mesmo.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eA sequência dos fins\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eQuanto mais complexa a sociedade, maior a distância entre os desejos humanos e os meios utilizados para satisfazê-los.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eLiberdade individual\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eA economia monetária reduz certas dependências pessoais e permite que o indivíduo escolha entre maior número de relações, atividades e estilos de vida.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eRelações impessoais\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eAs relações econômicas passam a depender menos da personalidade dos participantes e mais de contratos, preços e funções objetivas.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eDivisão do trabalho\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eA especialização aumenta a interdependência social, ao mesmo tempo que distancia o trabalhador do produto final de sua atividade.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eO equivalente monetário\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eO dinheiro permite atribuir preço a objetos e serviços, mas pode empobrecer valores que não deveriam ser plenamente mensuráveis.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eValores pessoais\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eHonra, dignidade, afeto e liberdade resistem à completa transformação em equivalentes monetários.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eCultura objetiva\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eA modernidade produz uma enorme quantidade de conhecimentos, objetos e instituições que ultrapassam a capacidade individual de assimilação.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eCultura subjetiva\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eO desenvolvimento pessoal pode tornar-se menor diante do crescimento acelerado da cultura produzida pela sociedade.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eO estilo de vida moderno\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eA economia monetária favorece cálculo, precisão, velocidade, racionalidade e distanciamento emocional.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eA atitude blasé\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eA exposição constante a estímulos, preços e diferenças quantitativas pode produzir indiferença e perda de sensibilidade diante das coisas.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eA ambivalência do dinheiro\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eO dinheiro amplia a autonomia individual, mas também pode estimular alienação, impessoalidade e domínio dos valores quantitativos.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003ePalavras-chave\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eGeorg Simmel; Filosofia do Dinheiro; sociologia econômica; filosofia social; dinheiro; valor; troca; confiança; liberdade individual; cultura objetiva; cultura subjetiva; capitalismo; modernidade; quantificação; racionalização; vida urbana.\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e3. Outras Informações Relevantes e Curiosidades\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003eGeorg Simmel nasceu em Berlim, em 1858, e foi um dos fundadores da sociologia alemã. Sua produção também abrangeu filosofia, história, arte, religião, moda e cultura urbana.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eApesar de sua influência intelectual, Simmel enfrentou dificuldades para obter uma posição universitária permanente, em parte devido ao antissemitismo existente no ambiente acadêmico alemão.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA obra não é um manual de economia e tampouco se concentra apenas na origem ou nas funções técnicas da moeda. O dinheiro funciona como ponto de partida para uma interpretação abrangente da sociedade moderna.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eSimmel analisa temas inesperados, como liberdade, casamento, prostituição, posição social das mulheres, avareza, desperdício, moda e transformação dos valores pessoais.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eUma das grandes contribuições do livro é mostrar que liberdade e alienação podem crescer simultaneamente. O dinheiro amplia as escolhas individuais, mas também torna as relações mais abstratas e distantes.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA obra atravessa as fronteiras entre filosofia e ciência social, característica que contribuiu para sua originalidade e também dificultou seu enquadramento acadêmico.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAtualmente, \u003cem\u003eFilosofia do Dinheiro\u003c\/em\u003e permanece relevante para compreender consumo, financeirização, trabalho digital, precificação da vida cotidiana e relações mediadas por plataformas.\u003c\/p\u003e","brand":"Real Politik Livros","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45793527169214,"sku":"L003-RP","price":97.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/a20b62aa-6de0-40ca-8696-cc25cffa7b2c_1f2714ec-36ac-47c3-b1e5-9becc6cc8bbd.webp?v=1784322266"},{"product_id":"publico-fantasma-walter-lippmann-copia-1","title":"O Nascimento da Tragédia - Nietszche","description":"","brand":"Logos Editora","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45800687501502,"sku":"L015-LE","price":176.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Designsemnome_16.png?v=1768935615"},{"product_id":"assim-falou-zaratustra-friedrich-nietszche-1","title":"BOX 09: Assim Falou Zaratustra - Friedrich Nietszche","description":"\u003ch1 data-start=\"374\" data-end=\"400\"\u003eAssim falou Zaratustra\u003c\/h1\u003e\n\u003cp data-start=\"401\" data-end=\"424\"\u003e\u003cstrong data-start=\"401\" data-end=\"424\"\u003eFriedrich Nietzsche\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 data-start=\"426\" data-end=\"479\"\u003eA obra mais poética e radical da filosofia moderna\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"481\" data-end=\"829\"\u003ePublicado entre \u003cstrong data-start=\"497\" data-end=\"512\"\u003e1883 e 1885\u003c\/strong\u003e, \u003cstrong data-start=\"514\" data-end=\"542\"\u003e\u003cem data-start=\"516\" data-end=\"540\"\u003eAssim falou Zaratustra\u003c\/em\u003e\u003c\/strong\u003e é a obra mais célebre e enigmática de \u003cstrong data-start=\"581\" data-end=\"604\"\u003eFriedrich Nietzsche\u003c\/strong\u003e. Escrita como um \u003cstrong data-start=\"622\" data-end=\"661\"\u003eromance filosófico em quatro partes\u003c\/strong\u003e, a obra rompe deliberadamente com o estilo acadêmico tradicional e inaugura uma forma singular de filosofar: \u003cstrong data-start=\"771\" data-end=\"828\"\u003epoética, profética e profundamente afirmadora da vida\u003c\/strong\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"831\" data-end=\"997\"\u003eIntegrante da coleção \u003cstrong data-start=\"853\" data-end=\"874\"\u003eDiálogos Imortais\u003c\/strong\u003e, este volume apresenta uma edição cuidadosamente preparada de um dos textos mais influentes e provocadores da modernidade.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"999\" data-end=\"1002\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"1004\" data-end=\"1044\"\u003eUm profeta para um mundo sem certezas\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"1046\" data-end=\"1321\"\u003eApós dez anos de retiro solitário nas montanhas, \u003cstrong data-start=\"1095\" data-end=\"1109\"\u003eZaratustra\u003c\/strong\u003e desce até os homens para anunciar sua doutrina. Ele proclama a \u003cstrong data-start=\"1173\" data-end=\"1190\"\u003emorte de Deus\u003c\/strong\u003e, critica a moral tradicional e convoca a humanidade a \u003cstrong data-start=\"1245\" data-end=\"1267\"\u003esuperar a si mesma\u003c\/strong\u003e, abrindo caminho para o \u003cstrong data-start=\"1292\" data-end=\"1306\"\u003eÜbermensch\u003c\/strong\u003e (super-homem).\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"1323\" data-end=\"1625\"\u003eAo longo de discursos, parábolas e imagens simbólicas, Zaratustra encontra incompreensão, resistência e indiferença. Sua jornada é marcada por ciclos de entusiasmo, desilusão, solidão e revelação — uma travessia espiritual e filosófica que desafia o leitor a repensar valores, sentidos e modos de vida.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"1627\" data-end=\"1630\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"1632\" data-end=\"1666\"\u003eConteúdo filosófico e literário\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"1668\" data-end=\"1930\"\u003e\u003cem data-start=\"1668\" data-end=\"1692\"\u003eAssim falou Zaratustra\u003c\/em\u003e articula filosofia, poesia e narrativa em uma forma absolutamente original. Inspirado pela linguagem bíblica de Lutero, Nietzsche cria um texto de forte potência estética, marcado por \u003cstrong data-start=\"1877\" data-end=\"1892\"\u003eneologismos\u003c\/strong\u003e, ritmo poético e imagens visionárias.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"1932\" data-end=\"1979\"\u003eEntre os principais temas da obra, destacam-se:\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-start=\"1981\" data-end=\"2414\"\u003e\n\u003cli data-start=\"1981\" data-end=\"2030\"\u003e\n\u003cp data-start=\"1983\" data-end=\"2030\"\u003ea \u003cstrong data-start=\"1985\" data-end=\"2007\"\u003esuperação do homem\u003c\/strong\u003e rumo ao super-homem;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2031\" data-end=\"2086\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2033\" data-end=\"2086\"\u003ea \u003cstrong data-start=\"2035\" data-end=\"2069\"\u003ecrítica radical à moral cristã\u003c\/strong\u003e e ao niilismo;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2087\" data-end=\"2181\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2089\" data-end=\"2181\"\u003ea recusa da metafísica tradicional em favor da \u003cstrong data-start=\"2136\" data-end=\"2178\"\u003eafirmação da vida, do corpo e da Terra\u003c\/strong\u003e;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2182\" data-end=\"2271\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2184\" data-end=\"2271\"\u003eo conceito do \u003cstrong data-start=\"2198\" data-end=\"2216\"\u003eeterno retorno\u003c\/strong\u003e, como prova máxima do amor ao destino (\u003cem data-start=\"2256\" data-end=\"2267\"\u003eamor fati\u003c\/em\u003e);\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2272\" data-end=\"2336\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2274\" data-end=\"2336\"\u003ea \u003cstrong data-start=\"2276\" data-end=\"2296\"\u003evontade de poder\u003c\/strong\u003e como força fundamental da existência;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2337\" data-end=\"2414\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2339\" data-end=\"2414\"\u003ea celebração da \u003cstrong data-start=\"2355\" data-end=\"2364\"\u003edança\u003c\/strong\u003e, da criação e da leveza como valores filosóficos.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003chr data-start=\"2416\" data-end=\"2419\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"2421\" data-end=\"2456\"\u003eContexto histórico e intelectual\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"2458\" data-end=\"2597\"\u003eEscrita em um período de intensas transformações culturais, científicas e sociais na Europa do século XIX, a obra dialoga criticamente com:\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-start=\"2599\" data-end=\"2910\"\u003e\n\u003cli data-start=\"2599\" data-end=\"2655\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2601\" data-end=\"2655\"\u003eo \u003cstrong data-start=\"2603\" data-end=\"2623\"\u003epós-hegelianismo\u003c\/strong\u003e e seus sistemas totalizantes;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2656\" data-end=\"2731\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2658\" data-end=\"2731\"\u003eo \u003cstrong data-start=\"2660\" data-end=\"2693\"\u003epositivismo e o cientificismo\u003c\/strong\u003e, com sua pretensão de neutralidade;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2732\" data-end=\"2815\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2734\" data-end=\"2815\"\u003eo \u003cstrong data-start=\"2736\" data-end=\"2757\"\u003emoralismo cristão\u003c\/strong\u003e, interpretado por Nietzsche como expressão do niilismo;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"2816\" data-end=\"2910\"\u003e\n\u003cp data-start=\"2818\" data-end=\"2910\"\u003eo \u003cstrong data-start=\"2820\" data-end=\"2850\"\u003epessimismo de Schopenhauer\u003c\/strong\u003e, ao qual Nietzsche responde com uma filosofia da afirmação.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp data-start=\"2912\" data-end=\"3097\"\u003eNesse contexto, \u003cem data-start=\"2928\" data-end=\"2952\"\u003eAssim falou Zaratustra\u003c\/em\u003e surge como um gesto deliberadamente solitário e contra a corrente — um livro que rejeita sistemas fechados e aposta na criação de novos valores.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"3099\" data-end=\"3102\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"3104\" data-end=\"3131\"\u003eImportância e influência\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"3133\" data-end=\"3299\"\u003eConsiderada a obra central da maturidade de Nietzsche, \u003cem data-start=\"3188\" data-end=\"3212\"\u003eAssim falou Zaratustra\u003c\/em\u003e exerceu influência duradoura sobre a filosofia, a literatura, a psicologia e as artes.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"3301\" data-end=\"3591\"\u003eSuas ideias atravessam o pensamento do século XX e seguem fundamentais para debates sobre \u003cstrong data-start=\"3391\" data-end=\"3402\"\u003esujeito\u003c\/strong\u003e, \u003cstrong data-start=\"3404\" data-end=\"3413\"\u003emoral\u003c\/strong\u003e, \u003cstrong data-start=\"3415\" data-end=\"3427\"\u003eniilismo\u003c\/strong\u003e, \u003cstrong data-start=\"3429\" data-end=\"3451\"\u003ecriação de valores\u003c\/strong\u003e e \u003cstrong data-start=\"3454\" data-end=\"3475\"\u003eafirmação da vida\u003c\/strong\u003e. Mesmo as leituras críticas da filosofia nietzschiana confirmam a força e a originalidade desse projeto filosófico.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"3593\" data-end=\"3799\"\u003eA obra também inspirou criações artísticas marcantes, como o poema sinfônico \u003cstrong data-start=\"3670\" data-end=\"3699\"\u003e\u003cem data-start=\"3672\" data-end=\"3697\"\u003eAlso sprach Zarathustra\u003c\/em\u003e\u003c\/strong\u003e, de Richard Strauss, imortalizado no cinema por \u003cem data-start=\"3748\" data-end=\"3778\"\u003e2001: Uma Odisseia no Espaço\u003c\/em\u003e, de Stanley Kubrick.\u003c\/p\u003e\n\u003chr data-start=\"3801\" data-end=\"3804\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"3806\" data-end=\"3849\"\u003eUma edição pensada para leitura profunda\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"3851\" data-end=\"3873\"\u003eEsta edição apresenta:\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-start=\"3875\" data-end=\"4134\"\u003e\n\u003cli data-start=\"3875\" data-end=\"3948\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3877\" data-end=\"3948\"\u003e\u003cstrong data-start=\"3877\" data-end=\"3923\"\u003eTexto integral de \u003cem data-start=\"3897\" data-end=\"3921\"\u003eAssim falou Zaratustra\u003c\/em\u003e\u003c\/strong\u003e, em suas quatro partes\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3949\" data-end=\"3982\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3951\" data-end=\"3982\"\u003e\u003cstrong data-start=\"3951\" data-end=\"3980\"\u003eTradução e notas críticas\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"3983\" data-end=\"4025\"\u003e\n\u003cp data-start=\"3985\" data-end=\"4025\"\u003e\u003cstrong data-start=\"3985\" data-end=\"4023\"\u003eIntrodução contextual e filosófica\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4026\" data-end=\"4134\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4028\" data-end=\"4134\"\u003e\u003cstrong data-start=\"4028\" data-end=\"4078\"\u003eProjeto gráfico e acabamento de alta qualidade\u003c\/strong\u003e, valorizando o caráter literário e filosófico da obra\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003chr data-start=\"4136\" data-end=\"4139\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"4141\" data-end=\"4166\"\u003ePara quem é este livro\u003c\/h2\u003e\n\u003cul data-start=\"4168\" data-end=\"4375\"\u003e\n\u003cli data-start=\"4168\" data-end=\"4234\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4170\" data-end=\"4234\"\u003eLeitores interessados em \u003cstrong data-start=\"4195\" data-end=\"4232\"\u003efilosofia moderna e contemporânea\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4235\" data-end=\"4290\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4237\" data-end=\"4290\"\u003eEstudantes e pesquisadores das \u003cstrong data-start=\"4268\" data-end=\"4288\"\u003eciências humanas\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-start=\"4291\" data-end=\"4375\"\u003e\n\u003cp data-start=\"4293\" data-end=\"4375\"\u003eLeitores que buscam uma obra filosófica de forte impacto literário e existencial\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003chr data-start=\"4377\" data-end=\"4380\"\u003e\n\u003ch2 data-start=\"4382\" data-end=\"4398\"\u003eSobre o autor\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"4400\" data-end=\"4678\"\u003e\u003cstrong data-start=\"4400\" data-end=\"4423\"\u003eFriedrich Nietzsche\u003c\/strong\u003e (1844–1900) foi um dos filósofos mais influentes e controversos da modernidade. Sua obra rompeu com a tradição metafísica e moral do Ocidente, inaugurando uma filosofia marcada pela crítica radical, pela afirmação da vida e pela criação de novos valores.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eInformações Editoriais:\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eTítulo original da obra:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003cspan data-start=\"3670\" data-end=\"3699\"\u003e\u003cspan data-start=\"3672\" data-end=\"3697\"\u003e\"\u003c\/span\u003eAlso sprach Zarathustra\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eAutor:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003eFriedrich Nietzsche\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003ePaís de origem:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003eAlemanha\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eNacionalidade do autor: \u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003eAlemã\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eGênero:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003eFilosofia e Poesia Trágica\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eAno de publicação da obra: \u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e1883-1885\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eIdioma original\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003eAlemão\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cb\u003eISBN:\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e978-65-83386-36-6\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eTradução e Notas:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003eKarleno Bocarro\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eEdição:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003eMatheus Araújo e Gabriel Santana\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eDiagramação:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003eEduardo de Oliveira\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eProjeto Gráfico:\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/span\u003eFelipe Turcheti\u003cbr\u003eLucas Gabriel Goes de Macedo\u003cbr\u003eSamira Souza\u003cbr\u003eVicente Pessôa\u003c\/p\u003e","brand":"Logos Editora","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46278598852798,"sku":"B009-LE","price":178.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Copia_de_Design_sem_nome-removebg-preview.png?v=1770142355"},{"product_id":"pre-venda-o-que-e-filosofia-jose-ortega-y-gasset-2","title":"O que é Filosofia? - José Ortega y Gasset","description":"","brand":"Logos Editora","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46414413791422,"sku":"L017-LE","price":176.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Oqueefilosofia_777b88ce-770d-4f4d-a703-8a99214ffee6.png?v=1788124523"},{"product_id":"box-11-os-engastes-da-sabedoria","title":"BOX 11: Os Engastes Da Sabedoria","description":"\u003ch1\u003eOs Engastes da Sabedoria, Ibn Arabi\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/h1\u003e\n\u003ch3\u003e1. Informações Gerais (Editorial)\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eTítulo original da obra:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eفصوص الحكم (Fuṣūṣ al-Ḥikam)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eTítulos correntes em português:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eOs Engastes da Sabedoria; As Gemas da Sabedoria; Os Engastes dos Saberes Divinos\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAutor:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eMuḥyī al-Dīn Ibn Arabi (1165–1240)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePaís de origem:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eAl-Andalus (atual Espanha), com circulação intelectual pelo mundo islâmico medieval\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eGênero:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eFilosofia mística; metafísica islâmica; sufismo; espiritualidade\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePeríodo de composição:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSéculo XIII, concluído tradicionalmente em 1229–1230.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIdioma original:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eÁrabe clássico\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eEstrutura:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eA obra é composta por 27 capítulos, cada um associado a um profeta da tradição islâmica e bíblica, apresentados como expressões particulares da sabedoria divina.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLugar canônico na tradição:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eConsiderada uma das obras centrais do sufismo e da metafísica islâmica, influenciando escolas espirituais, filosóficas e teológicas ao longo de séculos.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eISBN:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e978-65-83386-53-3\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eTradução:\u003c\/strong\u003e Joshua Beneventi\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003eEdição e notas:\u003c\/strong\u003e Marcelo Cipolla\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eRevisão:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eMarcelo Cipolla e Ana Valéria Razera\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eProjeto gráfico:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eFelipe Turcheti\u003cbr\u003eLucas Gabriel Goes de Macedo\u003cbr\u003eSamira Souza\u003cbr\u003eVicente Pessôa\u003c\/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch3\u003e2. Informações de Contexto, Conteúdo e Forma da Obra (MKT)\u003c\/h3\u003e\n\u003ch4\u003eSinopse\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eOs Engastes da Sabedoria é uma das obras mais importantes do pensamento místico islâmico. Nela, Ibn Arabi apresenta uma visão metafísica da existência baseada na unidade entre criação e divindade, explorando a manifestação dos atributos divinos através dos profetas. Cada capítulo desenvolve uma modalidade específica de sabedoria espiritual, articulando reflexões sobre linguagem, revelação, conhecimento, amor, imaginação e realidade.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA obra combina filosofia, comentário espiritual, simbolismo religioso e interpretação esotérica, propondo uma leitura da experiência humana como reflexo do absoluto. Em vez de apresentar um sistema puramente racional, o texto opera por imagens, paradoxos, analogias e interpretações simbólicas, exigindo do leitor participação contemplativa e abertura interpretativa.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAo longo da tradição islâmica, Os Engastes da Sabedoria tornou-se referência central para estudos sufis e debates teológicos, sendo continuamente comentado, traduzido e reinterpretado em diferentes contextos culturais.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eEixos temáticos centrais\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ea. Unidade do ser e manifestação divina\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eA obra desenvolve a ideia de que toda a criação manifesta atributos divinos em diferentes graus e formas. O universo é apresentado como espelho da realidade absoluta.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eb. Sabedoria profética como expressão espiritual\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eCada profeta encarna uma modalidade particular de conhecimento e relação com o divino, funcionando como símbolo de aspectos específicos da experiência espiritual.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ec. Imaginação e realidade simbólica\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eIbn Arabi atribui papel central à imaginação espiritual como ponte entre o mundo sensível e as realidades metafísicas.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ed. Linguagem mística e interpretação esotérica\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eO texto utiliza metáforas, símbolos e paradoxos para sugerir sentidos que ultrapassam interpretações puramente literais.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ee. Conhecimento interior e transformação espiritual\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eA sabedoria não aparece apenas como teoria, mas como processo de transformação ética e espiritual do indivíduo.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ef. Relação entre revelação, filosofia e experiência\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eA obra articula elementos da tradição islâmica, da filosofia neoplatônica e da experiência mística em uma síntese singular.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eCaracterísticas formais e estilísticas\u003c\/h4\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eLinguagem altamente simbólica e metafórica;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eEstrutura fragmentada em capítulos temáticos;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eForte presença de referências religiosas e filosóficas;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eMistura de comentário espiritual, reflexão metafísica e poesia;\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eEstilo denso, contemplativo e interpretativo.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch4\u003ePalavras-chave\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003eIbn Arabi; sufismo; metafísica islâmica; unidade do ser; espiritualidade; filosofia islâmica; profetas; simbolismo; mística; sabedoria divina.\u003c\/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch3\u003e3. Outras Informações Relevantes e Curiosidades\u003c\/h3\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eIbn Arabi é frequentemente chamado de “o Maior Mestre” (al-Shaykh al-Akbar) dentro da tradição sufi devido à profundidade e influência de sua obra.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eOs Engastes da Sabedoria é considerado um dos textos mais complexos e comentados do pensamento islâmico medieval.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eA tradição relata que Ibn Arabi teria recebido a obra em uma visão espiritual do profeta Maomé, que lhe teria ordenado transmiti-la à humanidade.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eA obra influenciou profundamente o sufismo persa, otomano e árabe, além de pensadores modernos interessados em metafísica comparada.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eO título “engastes” faz referência às peças que sustentam pedras preciosas, sugerindo que cada capítulo contém uma “gema” específica de sabedoria divina.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eO texto possui múltiplas camadas interpretativas, permitindo leituras filosóficas, religiosas, poéticas e simbólicas.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eDiversas traduções modernas incluem extensos comentários explicativos devido à complexidade conceitual e linguística da obra.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eO pensamento de Ibn Arabi influenciou debates contemporâneos sobre espiritualidade, imaginação simbólica e diálogo entre religiões.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eA obra permanece objeto de estudo em universidades, centros de estudos islâmicos e círculos de espiritualidade comparada.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp\u003eEm edições contemporâneas, Os Engastes da Sabedoria costuma ser acompanhado de introduções históricas e glossários para facilitar a leitura dos conceitos sufis e filosóficos.\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e","brand":"Editora Logos","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47081935601854,"sku":"B011-LE","price":176.0,"currency_code":"BRL","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/IbnArabi.png?v=1788124848"},{"product_id":"box-11-os-engastes-da-sabedoria-copy","title":"BOX 12: Analectos, de Confúcio","description":"\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003e\u003ci\u003eAnalectos\u003c\/i\u003e (\u003c\/b\u003e\u003cb\u003e\u003cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: 'MS Gothic'; mso-bidi-font-family: 'MS Gothic';\"\u003e論語\u003c\/span\u003e, \u003ci\u003eLúny\u003c\/i\u003e\u003c\/b\u003e\u003cb\u003e\u003ci\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri',sans-serif;\"\u003eǔ\u003c\/span\u003e\u003c\/i\u003e), Confúcio\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" align=\"center\" style=\"text-align: center;\"\u003e\u003chr size=\"2\" width=\"100%\" align=\"center\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003e1. Informações Gerais (Editorial)\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eTítulo original da obra:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: 'MS Gothic'; mso-bidi-font-family: 'MS Gothic';\"\u003e《論語》\u003c\/span\u003e (\u003ci\u003eLúny\u003c\/i\u003e\u003ci\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri',sans-serif;\"\u003eǔ\u003c\/span\u003e\u003c\/i\u003e) (\u003ca href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Analects?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects\"\u003eWikipedia\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eTítulos correntes em português:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003ci\u003eAnalectos\u003c\/i\u003e; \u003ci\u003eOs Analectos de Confúcio\u003c\/i\u003e (uso editorial variável conforme coleção)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eAutor atribuído e compilação:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eEnsinamentos e diálogos atribuídos a Confúcio (trad. 551–479 a.C.), preservados e organizados por gerações de discípulos e escolas confucianas. (\u003ca href=\"https:\/\/plato.stanford.edu\/entries\/confucius\/?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Confucius - Stanford Encyclopedia of Philosophy\"\u003eEnciclopédia de Filosofia de Stanford\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003ePaís de origem:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eChina (\u003ca href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Analects?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects\"\u003eWikipedia\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eGênero:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eClássico filosófico; ética e política; pedagogia moral; tradição confuciana\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003ePeríodo de composição e fixação textual (consenso acadêmico em linhas gerais):\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eComposição por camadas durante o Período dos Reinos Combatentes (475–221 a.C.) e consolidação do texto em forma próxima à atual durante a dinastia Han (206 a.C.–220 d.C.). (\u003ca href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Analects?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects\"\u003eWikipedia\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eIdioma original:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eChinês clássico (\u003ca href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Analects?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects\"\u003eWikipedia\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eEstrutura:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e20 “livros” (capítulos) em unidades breves de fala, cenas de ensino e máximas. (\u003ca href=\"https:\/\/lup.lub.lu.se\/student-papers\/record\/9126343\/file\/9126347.pdf?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Confucius in History and Tradition\"\u003eLund University Publications\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eLugar canônico na tradição:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eIntegra os “Quatro Livros” (\u003cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: 'MS Gothic'; mso-bidi-font-family: 'MS Gothic';\"\u003e四書\u003c\/span\u003e, \u003ci\u003eSìshū\u003c\/i\u003e) organizados como corpus por Zhu Xi em 1190. (\u003ca href=\"https:\/\/www.britannica.com\/topic\/Lunyu?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Lunyu | Confucianism, Analects, Wisdom\"\u003eEncyclopedia Britannica\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eISBN:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e978-65-83386-57-1\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eTradução e Notas:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eRodrigo Bravo - 1. ed. - Novo Hamburgo: Logos, 2016\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eEdição:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eRodrigo Bravo\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eRevisão:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eGabriel Schaf e Ian Massing\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eProjeto gráfico:\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eFelipe Turcheti\u003cbr\u003eLucas Gabriel Goes de Macedo\u003cbr\u003eSamira Souza\u003cbr\u003eVicente Pessôa\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" align=\"center\" style=\"text-align: center;\"\u003e\u003chr size=\"2\" width=\"100%\" align=\"center\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003e2. Informações de Contexto, Conteúdo e Forma da Obra (MKT)\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eSinopse\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003eOs \u003ci\u003eAnalectos\u003c\/i\u003e reúnem cenas de ensino, respostas, definições práticas e máximas atribuídas a Confúcio e a seu círculo. A forma é fragmentária e densamente memorável: cada unidade funciona como instrumento de formação ética e de calibragem do juízo, com atenção especial a virtude, relações humanas, linguagem, ritos e governo. (\u003ca href=\"https:\/\/www.britannica.com\/topic\/Confucianism\/The-Analects-as-the-embodiment-of-Confucian-ideas?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Confucianism - Analects, Philosophy, Ethics\"\u003eEncyclopedia Britannica\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003eA obra se tornou eixo de leitura e comentário ao longo de mais de dois milênios, com centralidade crescente no confucionismo, sobretudo quando passou a ocupar posição nuclear no currículo letrado, em paralelo ao prestígio que ganhou ao integrar o conjunto dos “Quatro Livros”. (\u003ca href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Analects?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects\"\u003eWikipedia\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003eA experiência de leitura é deliberadamente pedagógica: o texto apresenta o mestre em ato, modulando a diferença entre saber declarativo e saber de conduta, entre enunciado e situação, entre conselho e correção de postura.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eEixos temáticos centrais\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003ea. Formação moral como tecnologia de vida social\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eOs \u003ci\u003eAnalectos\u003c\/i\u003e encenam a excelência humana como hábito cultivado, expresso em escolhas e em modos de relação, com vocabulário concentrado em virtude e formação do caráter. (\u003ca href=\"https:\/\/www.britannica.com\/topic\/Confucianism\/The-Analects-as-the-embodiment-of-Confucian-ideas?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Confucianism - Analects, Philosophy, Ethics\"\u003eEncyclopedia Britannica\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003eb. Ritualidade, etiqueta e ordem simbólica\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eO texto valoriza \u003ci\u003el\u003c\/i\u003e\u003ci\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri',sans-serif;\"\u003eǐ\u003c\/span\u003e\u003c\/i\u003e (\u003cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: 'MS Gothic'; mso-bidi-font-family: 'MS Gothic';\"\u003e禮\u003c\/span\u003e), entendido como gramática de ações e cerimônias que estabiliza vínculos, hierarquias e confiança, fazendo do cotidiano uma pedagogia contínua. (\u003ca href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Analects?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects\"\u003eWikipedia\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003ec. Governo e autoridade como extensão da ética\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eA política aparece como campo de retificação e exemplo, com ênfase em liderança por virtude e em coerência entre conduta pessoal e função pública. (\u003ca href=\"https:\/\/www.acmuller.net\/con-dao\/analects.html?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects of Confucius 論語 - Charles Muller\"\u003eacmuller.net\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003ed. Linguagem, retificação dos nomes e responsabilidade discursiva\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eA obra associa governança a precisão linguística, com atenção a como palavras ordenam papéis, deveres e expectativas, elevando o cuidado verbal ao estatuto de ação ética. (\u003ca href=\"https:\/\/www.acmuller.net\/con-dao\/analects.html?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects of Confucius 論語 - Charles Muller\"\u003eacmuller.net\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003ee. Pedagogia por diálogo e por cena\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eO texto funciona como “diálogo confuciano”: ensino situado, correções discretas, exemplos vivos, preservando a energia dramática do encontro mestre discípulo como forma de pensamento. (\u003ca href=\"https:\/\/www.britannica.com\/topic\/Confucianism\/The-Analects-as-the-embodiment-of-Confucian-ideas?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Confucianism - Analects, Philosophy, Ethics\"\u003eEncyclopedia Britannica\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003ef. Transmissão textual em camadas e memória escolar\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eA história editorial do \u003ci\u003eLúny\u003c\/i\u003e\u003ci\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri',sans-serif;\"\u003eǔ\u003c\/span\u003e\u003c\/i\u003e evidencia preservação por coleções, edições e rearranjos ao longo do tempo, com processo de estabilização durante a Han. (\u003ca href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Analects?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects\"\u003eWikipedia\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003ePalavras-chave\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003eConfúcio; \u003ci\u003eLúny\u003c\/i\u003e\u003ci\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri',sans-serif;\"\u003eǔ\u003c\/span\u003e\u003c\/i\u003e (\u003cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: 'MS Gothic'; mso-bidi-font-family: 'MS Gothic';\"\u003e論語\u003c\/span\u003e); humanidade; \u003ci\u003erén\u003c\/i\u003e (\u003cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: 'MS Gothic'; mso-bidi-font-family: 'MS Gothic';\"\u003e仁\u003c\/span\u003e); \u003ci\u003el\u003c\/i\u003e\u003ci\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri',sans-serif;\"\u003eǐ\u003c\/span\u003e\u003c\/i\u003e (\u003cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: 'MS Gothic'; mso-bidi-font-family: 'MS Gothic';\"\u003e禮\u003c\/span\u003e); governo; educação moral; retificação dos nomes; tradição confuciana; Quatro Livros (\u003ca href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Analects?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects\"\u003eWikipedia\u003c\/a\u003e)\u003c\/p\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" align=\"center\" style=\"text-align: center;\"\u003e\u003chr size=\"2\" width=\"100%\" align=\"center\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cb\u003e3. Outras Informações Relevantes e Curiosidades\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col style=\"margin-top: 0cm;\" start=\"1\" type=\"1\"\u003e\n\u003cli class=\"MsoNormal\" style=\"mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;\"\u003eO título \u003ci\u003eLúny\u003c\/i\u003e\u003ci\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri',sans-serif;\"\u003eǔ\u003c\/span\u003e\u003c\/i\u003e aparece comumente interpretado como “conversas editadas” ou “ditos selecionados”, associado à natureza compilatória do texto. (\u003ca href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Analects?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Analects\"\u003eWikipedia\u003c\/a\u003e)\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"MsoNormal\" style=\"mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;\"\u003eA tradição confuciana consolidou os \u003ci\u003eAnalectos\u003c\/i\u003e como leitura matricial por meio do corpus dos Quatro Livros, organizado por Zhu Xi em 1190, gesto decisivo para currículo e comentário. (\u003ca href=\"https:\/\/www.britannica.com\/topic\/Lunyu?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Lunyu | Confucianism, Analects, Wisdom\"\u003eEncyclopedia Britannica\u003c\/a\u003e)\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"MsoNormal\" style=\"mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;\"\u003eA estrutura em 20 “livros” tornou-se padrão de referência para citações, ensino e comentário, sustentando a leitura modular, quase aforística, com retorno constante ao mesmo núcleo temático por perspectivas diferentes. (\u003ca href=\"https:\/\/lup.lub.lu.se\/student-papers\/record\/9126343\/file\/9126347.pdf?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Confucius in History and Tradition\"\u003eLund University Publications\u003c\/a\u003e)\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"MsoNormal\" style=\"mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;\"\u003eDescrições acadêmicas situam a consolidação do texto em forma próxima à atual por volta do século II a.C., em diálogo com a transmissão na Han. (\u003ca href=\"https:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/sum2013\/entries\/confucius\/?utm_source=chatgpt.com\" title=\"Confucius - Stanford Encyclopedia of Philosophy\"\u003eEnciclopédia de Filosofia de Stanford\u003c\/a\u003e)\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"MsoNormal\" style=\"mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;\"\u003eO texto integral em chinês e traduções de referência circulam amplamente em bases digitais acadêmicas, com navegação por livro e seção, recurso útil para edição anotada e remissiva. (\u003ca href=\"https:\/\/ctext.org\/analects\/ens?utm_source=chatgpt.com\" title=\"The Analects - 论语\"\u003ectext.org\u003c\/a\u003e)\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e","brand":"Editora Logos","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47081935700158,"sku":"B012-LE","price":176.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Confucio.png?v=1788124932"},{"product_id":"box-13-wittgenstein-com-suplemento-literario-1","title":"BOX 14: Opúsculos Filosóficos - Santo Tomás de Aquino","description":"\u003ch2 class=\"text-text-100 mt-3 -mb-1 text-[1.375rem] font-bold\"\u003eOpúsculos Filosóficos, Santo Tomás de Aquino\u003c\/h2\u003e\n\u003ch3 class=\"text-text-100 mt-3 -mb-1 text-[1.125rem] font-bold\"\u003e1. Informações Gerais (Editorial)\u003c\/h3\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003eTítulo original da obra:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eOpuscula Philosophica\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003eTítulo corrente em português:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eOpúsculos Filosóficos\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003eAutor:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSanto Tomás de Aquino\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003ePaís de origem:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eItália (Reino da Sicília; vinculado ao contexto intelectual das universidades medievais europeias, especialmente Paris e Nápoles)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003eGênero:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eFilosofia escolástica; metafísica; filosofia da natureza; lógica; teologia filosófica.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003ePeríodo de composição:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eEscritos ao longo da atividade intelectual de Tomás de Aquino, entre as décadas de 1250 e 1270, no contexto das disputas filosóficas e teológicas da escolástica medieval.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003eIdioma original:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eLatim.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003eEstrutura:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eOs \u003cem\u003eOpúsculos Filosóficos\u003c\/em\u003e reúnem uma série de tratados breves e independentes entre si, cada qual dedicado a um problema filosófico específico. Entre os textos mais relevantes encontram-se \u003cem\u003eDe ente et essentia\u003c\/em\u003e (Sobre o ente e a essência), \u003cem\u003eDe principiis naturae\u003c\/em\u003e (Sobre os princípios da natureza), \u003cem\u003eDe unitate intellectus\u003c\/em\u003e (Sobre a unidade do intelecto) e \u003cem\u003eDe aeternitate mundi\u003c\/em\u003e (Sobre a eternidade do mundo). A forma opuscular permite que Tomás aborde questões precisas com rigor argumentativo e brevidade.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003eLugar canônico na tradição:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eOs opúsculos filosóficos de Tomás de Aquino constituem peças fundamentais do pensamento escolástico medieval e representam momentos privilegiados de sua síntese entre a metafísica aristotélica e o pensamento cristão. São textos de referência obrigatória na história da filosofia ocidental e na tradição tomista.\u003c\/p\u003e\n\u003chr class=\"border-border-200 border-t-0.5 my-3 mx-1.5\"\u003e\n\u003ch3 class=\"text-text-100 mt-3 -mb-1 text-[1.125rem] font-bold\"\u003e2. Informações de Contexto, Conteúdo e Forma da Obra (MKT)\u003c\/h3\u003e\n\u003ch4 class=\"text-text-100 mt-2 -mb-1 text-base font-bold\"\u003eSinopse\u003c\/h4\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ePoucos pensadores marcaram tão profundamente a história da filosofia e da teologia ocidentais quanto Santo Tomás de Aquino. Entre sua vasta produção intelectual, os \u003cem\u003eOpúsculos Filosóficos\u003c\/em\u003e ocupam um lugar singular: trata-se de textos breves, precisos e de grande densidade especulativa, nos quais Tomás enfrenta diretamente alguns dos problemas filosóficos mais candentes de seu tempo.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eEscritos no século XIII, período de intensa recepção e controvérsia em torno da obra de Aristóteles no Ocidente latino, esses tratados revelam Tomás em diálogo constante com a tradição grega, com o neoplatonismo árabe e com os desafios impostos pela fé cristã à razão filosófica. Em \u003cem\u003eDe ente et essentia\u003c\/em\u003e, por exemplo, o autor estabelece com rigor as distinções fundamentais entre ser e essência, substância e acidente, forma e matéria — conceitos que sustentam toda a sua metafísica. Em \u003cem\u003eDe unitate intellectus\u003c\/em\u003e, responde polemicamente ao averroísmo latino, defendendo a individualidade do intelecto humano contra a doutrina do intelecto único e separado.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eA leitura dos opúsculos permite ao leitor acompanhar o pensamento tomásico em sua forma mais direta e combativa, sem as mediações das grandes \u003cem\u003eSummae\u003c\/em\u003e. São textos nos quais a filosofia se apresenta como instrumento de esclarecimento racional e de busca pela verdade.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"text-text-100 mt-2 -mb-1 text-base font-bold\"\u003eEixos temáticos centrais\u003c\/h4\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003ea. Ser e essência\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eA distinção real entre \u003cem\u003eesse\u003c\/em\u003e (ato de ser) e \u003cem\u003eessentia\u003c\/em\u003e (essência) constitui um dos pilares da metafísica de Tomás. Nos opúsculos, esse tema é tratado com precisão técnica, com consequências para a compreensão de Deus, das criaturas e da estrutura do real.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003eb. Princípios da natureza\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eTomás retoma e desenvolve a doutrina aristotélica da matéria, forma e privação como princípios constitutivos dos entes naturais, estabelecendo as bases de uma filosofia da natureza racionalmente articulada.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003ec. O problema do intelecto\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eEm polêmica direta com o averroísmo, Tomás defende que o intelecto é uma faculdade própria de cada ser humano individual, recusando a tese de um intelecto único e separado comum a todos os homens. Trata-se de uma das disputas filosóficas mais importantes do século XIII.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003ed. Eternidade do mundo e criação\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eEm \u003cem\u003eDe aeternitate mundi\u003c\/em\u003e, Tomás examina se é filosoficamente contraditório afirmar que o mundo foi criado por Deus e, ao mesmo tempo, que ele poderia existir desde sempre. A resposta articula com fineza os limites da razão filosófica e as exigências da fé.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003ee. Síntese entre Aristóteles e o pensamento cristão\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eOs opúsculos testemunham o projeto mais amplo de Tomás: mostrar que a razão filosófica, cultivada em seu mais alto grau pela tradição aristotélica, não é incompatível com a revelação cristã, mas pode ser seu instrumento e sua preparação.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003ef. Método escolástico\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eA forma argumentativa dos opúsculos — com exposição de teses, apresentação de objeções, refutação e conclusão — revela o método escolástico em seu funcionamento mais depurado, tornando esses textos exemplares pedagógicos do pensamento medieval.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003eg. Ontologia e teologia natural\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eA investigação sobre os modos de ser das criaturas conduz, nos opúsculos, à questão sobre o ser divino como fundamento e origem de toda realidade — ponto de encontro entre metafísica e teologia natural.\u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"text-text-100 mt-2 -mb-1 text-base font-bold\"\u003ePalavras-chave\u003c\/h4\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eSanto Tomás de Aquino; escolástica; metafísica medieval; filosofia tomista; ser e essência; intelecto; filosofia da natureza; aristotelismo cristão; neoplatonismo; teologia natural; criação; eternidade do mundo; averroísmo; filosofia medieval; razão e fé.\u003c\/p\u003e\n\u003chr class=\"border-border-200 border-t-0.5 my-3 mx-1.5\"\u003e\n\u003ch3 class=\"text-text-100 mt-3 -mb-1 text-[1.125rem] font-bold\"\u003e3. Outras Informações Relevantes e Curiosidades\u003c\/h3\u003e\n\u003cul class=\"[li_\u0026amp;]:mb-0 [li_\u0026amp;]:mt-1 [li_\u0026amp;]:gap-1 [\u0026amp;:not(:last-child)_ul]:pb-1 [\u0026amp;:not(:last-child)_ol]:pb-1 list-disc flex flex-col gap-1 pl-8 mb-3\"\u003e\n\u003cli class=\"font-claude-response-body whitespace-normal break-words pl-2\"\u003eSanto Tomás de Aquino (1225–1274) é considerado o maior representante da filosofia escolástica e um dos pensadores mais influentes de toda a tradição ocidental.\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"font-claude-response-body whitespace-normal break-words pl-2\"\u003eO título \u003cem\u003eopúsculo\u003c\/em\u003e (do latim \u003cem\u003eopusculum\u003c\/em\u003e, \"pequena obra\") designa textos breves, geralmente escritos em resposta a questões específicas ou disputas doutrinárias do período.\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"font-claude-response-body whitespace-normal break-words pl-2\"\u003e\n\u003cem\u003eDe ente et essentia\u003c\/em\u003e, dedicado a seus confrades dominicanos, é considerado por muitos estudiosos uma das introduções mais elegantes e rigorosas à metafísica tomista, escrita ainda na juventude do autor.\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"font-claude-response-body whitespace-normal break-words pl-2\"\u003eA polêmica com o averroísmo latino — doutrina influente nas universidades medievais, associada ao filósofo árabe Averróis — motivou alguns dos escritos mais combativos de Tomás, nos quais a filosofia assume um caráter de urgência intelectual e institucional.\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"font-claude-response-body whitespace-normal break-words pl-2\"\u003eA influência dos \u003cem\u003eOpúsculos Filosóficos\u003c\/em\u003e estende-se até hoje: os conceitos ali desenvolvidos continuam sendo referência central na filosofia tomista contemporânea, no neotomismo e em debates filosóficos sobre metafísica, ontologia e filosofia da mente.\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"font-claude-response-body whitespace-normal break-words pl-2\"\u003eTomás de Aquino foi canonizado em 1323 e proclamado Doutor da Igreja. Em 1879, a encíclica \u003cem\u003eAeterni Patris\u003c\/em\u003e do Papa Leão XIII estabeleceu o tomismo como filosofia oficial da Igreja Católica, renovando o interesse pelos seus escritos em todo o mundo.\u003c\/li\u003e\n\u003cli class=\"font-claude-response-body whitespace-normal break-words pl-2\"\u003eA publicação dos opúsculos filosóficos em edição acessível e cuidadosamente traduzida representa uma oportunidade rara de aproximar o leitor contemporâneo de um dos momentos mais fecundos da história do pensamento filosófico.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e","brand":"Editora Logos","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47620120543422,"sku":"B014-LE","price":176.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Opusculos.png?v=1788125020"},{"product_id":"a-poetica-comentada-com-suplemento-literario","title":"BOX 15 - A Poética Comentada  - Aristóteles","description":"\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003eA Poética Comentada, Aristóteles\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003e1. Informações Gerais (Editorial)\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eTítulo original da obra: Περὶ ποιητικῆς (Perì poiētikês)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eTítulo corrente em português: Poética (também chamada Arte Poética), aqui apresentada em edição comentada\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eAutor: Aristóteles (384–322 a.C.)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ePaís de origem: Grécia Antiga (nascido em Estagira, na Calcídica; atividade filosófica desenvolvida principalmente em Atenas, onde fundou o Liceu)\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eGênero: Filosofia da arte; teoria literária e dramática; tratado técnico de poética.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ePeríodo de composição: Escrita provavelmente na maturidade do filósofo, entre 335 e 323 a.C., durante sua atividade docente no Liceu. A datação precisa permanece incerta entre os especialistas.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eIdioma original: Grego antigo.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eEstrutura: O texto chegou incompleto à posteridade: sobrevive a parte dedicada à epopeia e, sobretudo, à tragédia, enquanto o tratamento prometido da comédia se perdeu. Em edição comentada, o texto aristotélico é acompanhado de introdução, notas explicativas capítulo a capítulo e, frequentemente, apêndices que situam a obra no conjunto do pensamento de Aristóteles e na tradição da crítica literária ocidental. Entre as edições comentadas de referência em português estão a de Eudoro de Sousa (Guimarães Editores, 1951; revista e ampliada pela Editora Globo em 1966; hoje em sua 9ª edição pela Imprensa Nacional-Casa da Moeda) e a edição bilíngue de Paulo Pinheiro (Editora 34, 2015), com tradução direta do grego e notas extensas.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eLugar canônico na tradição: A Poética é o primeiro tratado sistemático de teoria literária e dramática do Ocidente, e suas edições comentadas são instrumento indispensável para estudantes e pesquisadores de filosofia da arte, letras clássicas e teoria do teatro.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003e2. Informações de Contexto, Conteúdo e Forma da Obra (MKT)\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eSinopse\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ePoucos textos da Antiguidade exerceram influência tão duradoura sobre a cultura ocidental quanto a Poética de Aristóteles. Nela, o filósofo grego elabora o primeiro tratado conhecido a examinar sistematicamente a natureza da poesia e, especialmente, da tragédia, gênero então em pleno florescimento na cultura helênica clássica.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ePor seu caráter condensado, fragmentário e, em muitos pontos, elíptico — característico dos chamados escritos acroamáticos de Aristóteles, isto é, anotações de curso não destinadas originalmente à publicação —, a Poética exige, mais do que qualquer outro tratado aristotélico, um aparato de comentário que oriente o leitor através de seus conceitos técnicos e de suas referências a peças e autores gregos hoje em grande parte perdidos.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eEm edição comentada, como a de Eudoro de Sousa, o leitor encontra não apenas a tradução do texto grego, mas também prefácio, introdução, notas e apêndices que esclarecem noções centrais como mímesis, catarse, peripécia e anagnórise, situando a obra no conjunto da filosofia aristotélica e na tradição da crítica literária que dela se originou.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eEixos temáticos centrais\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ea. A definição de mímesis\u003cbr\u003eAristóteles compreende a poesia como imitação (mímesis) da ação humana, conceito fundamental que distingue entre si as diferentes artes poéticas e que se tornaria um dos pilares da estética ocidental.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eb. A teoria da tragédia\u003cbr\u003eA obra dedica-se principalmente à análise da tragédia, definindo seus elementos constitutivos — enredo, caráter, elocução, pensamento, espetáculo e melodia — e estabelecendo o enredo (mythos) como o elemento mais importante da composição trágica.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ec. Catarse e a função da arte\u003cbr\u003eO conceito de catarse, a purificação das emoções de pena e temor provocada pela tragédia, é um dos pontos mais debatidos pelos comentadores, que oferecem leituras distintas sobre seu sentido exato dentro do sistema aristotélico.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ed. Peripécia e anagnórise\u003cbr\u003eSão examinados os mecanismos dramáticos da reviravolta de fortuna (peripécia) e do reconhecimento (anagnórise), elementos estruturais que, segundo Aristóteles, intensificam o efeito trágico quando combinados.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ee. O caráter fragmentário e acroamático do texto\u003cbr\u003eOs comentadores situam a Poética entre os escritos não destinados à publicação em vida do autor, o que explica seu estilo denso e a necessidade de notas explicativas para sua compreensão plena.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ef. Diálogo com a tradição filosófica e religiosa grega\u003cbr\u003eO aparato de comentário situa a obra em diálogo com outros textos aristotélicos, como a Ética e a Retórica, e com a tradição mítico-religiosa grega, incluindo o culto dionisíaco associado à origem da tragédia.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eg. Recepção e influência posterior\u003cbr\u003eOs comentários acompanham a recepção da obra desde as paráfrases latinas e italianas do Renascimento até a teoria do drama e a crítica literária contemporâneas, evidenciando sua permanência como referência viva.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003ePalavras-chave\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eAristóteles; Poética; edição comentada; mímesis; catarse; tragédia grega; teoria literária; Eudoro de Sousa; Paulo Pinheiro; filosofia da arte; estética clássica; peripécia; anagnórise; teatro grego antigo.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003e\u003cstrong\u003e3. Outras Informações Relevantes e Curiosidades\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eA Poética é, junto com a Retórica, um dos textos fundadores da crítica literária e da teoria da composição dramática no Ocidente, tendo influenciado autores e teóricos desde o Renascimento, como Horácio em sua própria Arte Poética, até a dramaturgia clássica francesa do século XVII.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eA tradução comentada de Eudoro de Sousa, publicada inicialmente em 1951 e revista em 1966, é considerada um marco dos estudos clássicos em língua portuguesa e permanece em catálogo até hoje pela Imprensa Nacional-Casa da Moeda, em Portugal.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eA edição bilíngue comentada de Paulo Pinheiro (Editora 34, 2015) ofereceu ao leitor uma tradução que privilegia a clareza do conteúdo, acompanhada de notas que comparam as principais traduções francesas, inglesas, italianas e portuguesas da obra.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"font-claude-response-body break-words whitespace-normal\"\u003eApesar de sua brevidade e de seu estado fragmentário — a parte dedicada à comédia não sobreviveu —, a Poética continua sendo objeto de novas traduções e edições comentadas em todo o mundo, o que atesta sua vitalidade como um dos textos fundamentais da história do pensamento sobre a arte.\u003c\/p\u003e","brand":"Editora Logos","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47671644651710,"sku":"B015-LE","price":176.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Poetica.png?v=1788125099"},{"product_id":"aristoteles-03-primeiros-analiticos-e-analiticos-posteriores-de-aristoteles","title":"Aristóteles 03: Primeiros Analíticos e Analíticos Posteriores, de Aristóteles","description":"\u003ch2\u003e1. Informações Gerais (Editorial)\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eTítulo original da obra:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eAnalytica Priora\u003c\/em\u003e e \u003cem\u003eAnalytica Posteriora\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003eEm grego: \u003cem\u003eἈναλυτικὰ Πρότερα\u003c\/em\u003e e \u003cem\u003eἈναλυτικὰ Ὕστερα\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eTítulo corrente em português:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003ePrimeiros Analíticos\u003c\/em\u003e e \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAutor:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eAristóteles\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003eTradução:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eCássio Ramos \u0026amp; Vinicius Leonardi\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePaís de origem:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eGrécia antiga\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eGênero:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eFilosofia antiga; lógica; teoria da demonstração; epistemologia; filosofia da ciência; método filosófico; Organon aristotélico.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePeríodo de composição:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSéculo IV a.C., no contexto da atividade filosófica de Aristóteles e da formação de sua escola, o Liceu.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIdioma original:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eGrego antigo.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eEstrutura:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eO volume reúne dois tratados centrais do \u003cem\u003eOrganon\u003c\/em\u003e. Nos \u003cem\u003ePrimeiros Analíticos\u003c\/em\u003e, Aristóteles investiga a estrutura formal da inferência dedutiva, especialmente o silogismo. Nos \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e, passa da forma do raciocínio à questão do conhecimento científico, examinando a demonstração, os princípios, a definição, a causalidade e as condições pelas quais algo pode ser conhecido verdadeiramente como ciência.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLugar canônico na tradição:\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eOs \u003cem\u003ePrimeiros Analíticos\u003c\/em\u003e são reconhecidos como um dos textos fundadores da lógica formal no Ocidente. Neles, Aristóteles oferece a primeira teoria sistemática do silogismo. Os \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e, por sua vez, apresentam uma das formulações clássicas da ciência demonstrativa: saber não é apenas constatar que algo é assim, mas compreender por que é assim, a partir de causas e princípios. A \u003cem\u003eStanford Encyclopedia of Philosophy\u003c\/em\u003e identifica os \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e como a obra em que Aristóteles expõe sua teoria da demonstração e o papel dela no conhecimento.\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e2. Informações de Contexto, Conteúdo e Forma da Obra (MKT)\u003c\/h2\u003e\n\u003ch3\u003eSinopse\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eAntes de Aristóteles, os homens raciocinavam, discutiam, persuadiam e investigavam. Com Aristóteles, a razão começou a examinar formalmente a si mesma. Nos \u003cem\u003ePrimeiros Analíticos\u003c\/em\u003e e nos \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e, o filósofo grego estabelece alguns dos fundamentos mais duradouros da lógica, da demonstração e do conhecimento científico.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eNos \u003cem\u003ePrimeiros Analíticos\u003c\/em\u003e, Aristóteles investiga a estrutura do raciocínio dedutivo. Seu tema central é o silogismo: uma forma de inferência em que, postas certas premissas, uma conclusão se segue necessariamente. A obra procura determinar quais combinações de proposições produzem conclusões válidas e quais apenas aparentam fazê-lo. Com isso, Aristóteles oferece uma gramática do raciocínio rigoroso, capaz de distinguir consequência necessária de mera associação verbal.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eMas a lógica não se esgota na validade formal. Por isso, nos \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e, Aristóteles dá um passo decisivo: pergunta que tipo de raciocínio produz ciência. A demonstração científica não é qualquer argumento válido. Ela deve partir de princípios verdadeiros, primeiros, imediatos, mais conhecidos e causais em relação à conclusão. Saber, em sentido pleno, é conhecer a causa pela qual uma coisa é o que é.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA passagem dos \u003cem\u003ePrimeiros Analíticos\u003c\/em\u003e aos \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e é, portanto, a passagem da forma do raciocínio à arquitetura do conhecimento. Primeiro, Aristóteles ensina como uma conclusão se segue de premissas; depois, mostra quando essa conclusão constitui verdadeiro saber científico. A lógica torna-se instrumento da ciência, e a ciência, por sua vez, exige ordem, causa, demonstração e princípio.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003ePoucas obras exerceram influência tão profunda sobre a história da filosofia. Durante séculos, a lógica aristotélica formou o núcleo da educação intelectual no mundo antigo, medieval e moderno. Sua linguagem — termos, proposições, premissas, conclusão, silogismo, demonstração, definição, causa — tornou-se parte da própria estrutura do pensamento filosófico ocidental.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eEste volume oferece ao leitor o contato com dois tratados essenciais para compreender como a tradição filosófica aprendeu a pensar o pensamento: não apenas a defender opiniões, mas a demonstrar; não apenas a concluir, mas a saber por que a conclusão é necessária; não apenas a argumentar, mas a fundar o conhecimento em princípios.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eEixos temáticos centrais\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ea. O silogismo\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eNos \u003cem\u003ePrimeiros Analíticos\u003c\/em\u003e, Aristóteles define e analisa o silogismo como raciocínio em que, estabelecidas certas coisas, outra coisa se segue necessariamente delas. Essa teoria se tornou a base da lógica dedutiva clássica.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eb. Validade formal\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eA obra distingue argumentos válidos de argumentos apenas aparentes. O interesse de Aristóteles não está apenas no conteúdo das opiniões, mas na forma pela qual uma conclusão decorre de premissas.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ec. Termos, premissas e conclusão\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eA lógica aristotélica trabalha com relações entre termos distribuídos em proposições. A conclusão de um silogismo depende da posição e da conexão correta entre termo maior, termo menor e termo médio.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ed. Figuras e modos silogísticos\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eAristóteles classifica diferentes estruturas de silogismo, examinando quais formas produzem inferências necessárias. Esse esforço representa uma das primeiras grandes sistematizações da lógica formal.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ee. Demonstração científica\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eNos \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e, a questão central é a demonstração. A demonstração é o silogismo que produz conhecimento científico, pois parte de premissas verdadeiras, primeiras e explicativas.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ef. Conhecer o fato e conhecer o porquê\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eAristóteles distingue saber que algo acontece de saber por que acontece. A ciência, em sentido rigoroso, exige o conhecimento da causa. Não basta constatar o fenômeno; é preciso compreender seu fundamento.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eg. Princípios primeiros\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eToda demonstração depende de princípios que não podem ser demonstrados da mesma maneira que as conclusões. Aristóteles investiga como esses princípios são conhecidos e qual o papel deles na estrutura das ciências.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eh. Definição e essência\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eOs \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e relacionam demonstração, definição e essência. Conhecer cientificamente uma coisa envolve compreender o que ela é e por que suas propriedades lhe pertencem.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ei. Lógica e ciência\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eO conjunto dos dois tratados mostra que a lógica não é simples exercício escolar. Ela é instrumento da ciência: ensina a razão a passar de premissas a conclusões e a distinguir opinião, argumentação provável e conhecimento demonstrativo.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ej. Formação do pensamento ocidental\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eA influência desses tratados atravessou a Antiguidade, a escolástica medieval, a filosofia árabe, a filosofia cristã e a educação lógica europeia. A teoria aristotélica da inferência e da demonstração tornou-se um dos grandes pilares da tradição intelectual do Ocidente.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003ePalavras-chave\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eAristóteles; Primeiros Analíticos; Analíticos Posteriores; Organon; lógica aristotélica; silogismo; demonstração; ciência; conhecimento científico; epistemologia; filosofia antiga; filosofia da ciência; dedução; premissas; conclusão; termo médio; validade; causa; definição; essência; princípios primeiros; método filosófico; Liceu; pensamento grego.\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e3. Outras Informações Relevantes e Curiosidades\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003eAristóteles nasceu em 384 a.C., em Estagira, e morreu em 322 a.C. Foi discípulo de Platão, fundador do Liceu e um dos filósofos mais influentes de toda a história. A \u003cem\u003eStanford Encyclopedia of Philosophy\u003c\/em\u003e afirma que, em termos de influência filosófica, apenas Platão pode ser comparado a ele.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eO nome \u003cem\u003eOrganon\u003c\/em\u003e significa “instrumento”. Embora esse título não tenha sido dado pelo próprio Aristóteles como nome de um livro único, a tradição passou a reunir sob ele os tratados lógicos aristotélicos.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eOs \u003cem\u003ePrimeiros Analíticos\u003c\/em\u003e são geralmente reconhecidos como a primeira exposição sistemática da lógica formal. A obra procura mostrar quais formas de argumento garantem conclusões necessárias.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eOs \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e tratam da ciência demonstrativa. Para Aristóteles, uma demonstração é um silogismo que produz conhecimento científico; esse conhecimento não mostra apenas que algo é verdadeiro, mas por que é verdadeiro.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eNa tradição medieval, especialmente nas universidades escolásticas, a teoria da demonstração desenvolvida a partir dos \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e foi considerada uma etapa culminante da lógica.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA distinção entre conhecer “o fato” e conhecer “a causa” é uma das contribuições mais importantes dos \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e para a filosofia da ciência.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA lógica aristotélica permaneceu dominante por muitos séculos e continuou sendo ensinada como base da formação intelectual até o surgimento da lógica matemática moderna.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eOs dois tratados ajudam a compreender por que, para a tradição clássica, pensar bem não é apenas ter boas ideias, mas ordenar corretamente os conceitos, as premissas e as conclusões.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA publicação de \u003cem\u003ePrimeiros Analíticos\u003c\/em\u003e e \u003cem\u003eAnalíticos Posteriores\u003c\/em\u003e oferece ao leitor contemporâneo acesso a um momento fundador: o nascimento da lógica como investigação sistemática e da ciência como conhecimento demonstrativo pelas causas.\u003c\/p\u003e","brand":"Logos Editora","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47699305824446,"sku":"L021-LE","price":235.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Analiticos_543492d4-f6ad-47a6-b2f0-007532ecfbe6.png?v=1788124778"},{"product_id":"box-16-o-utilitarismo-de-john-stuart-mill","title":"BOX 16 : O Utilitarismo de John Stuart Mill","description":"\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch1\u003eO Utilitarismo\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e# 1. Informações Gerais (Editorial)\u003c\/h1\u003e\n\u003cp\u003e**Título original da obra:** *Utilitarianism*\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e**Título corrente em português:** *O Utilitarismo* (também publicado como *Utilitarismo*), aqui considerado em edição comentada.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e**Autor:** John Stuart Mill (1806–1873)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e**País de origem:** Reino Unido (nascido em Londres, Inglaterra)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e**Gênero:** Filosofia moral; ética normativa; filosofia política.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e**Período de composição:** Publicado originalmente em forma de artigos na revista *Fraser's Magazine* em 1861 e reunido em livro em 1863. A obra foi escrita durante a maturidade intelectual de Mill, quando o autor já era uma das principais figuras do liberalismo e da filosofia britânica do século XIX.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e**Idioma original:** Inglês.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e**Estrutura:** O texto é composto por cinco capítulos. No primeiro, Mill apresenta considerações gerais sobre a natureza da moralidade. No segundo, expõe o princípio da utilidade. No terceiro, discute a sanção última do princípio utilitarista. No quarto, trata da prova do princípio da utilidade. No quinto e último capítulo, examina a relação entre utilidade e justiça. Em edições comentadas, a obra costuma ser acompanhada de introduções históricas, notas explicativas, cronologias da vida do autor e ensaios sobre o desenvolvimento do utilitarismo desde Jeremy Bentham até seus desdobramentos contemporâneos.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e**Lugar canônico na tradição:** *O Utilitarismo* é uma das obras fundamentais da ética moderna e a principal formulação clássica do utilitarismo em sua versão mais sofisticada. Constitui leitura indispensável para estudantes e pesquisadores de filosofia moral, filosofia política, teoria do direito e ciências sociais.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e# 2. Informações de Contexto, Conteúdo e Forma da Obra (MKT)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e## Sinopse\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003ePoucas obras exerceram influência tão ampla sobre a reflexão moral moderna quanto *O Utilitarismo*, de John Stuart Mill. Escrito em resposta às críticas dirigidas ao utilitarismo formulado por Jeremy Bentham, o livro procura demonstrar que a moralidade pode ser fundamentada racionalmente na promoção da felicidade humana.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eSegundo Mill, as ações são moralmente corretas na medida em que tendem a promover a felicidade e erradas quando produzem o contrário. Contudo, diferentemente de Bentham, Mill sustenta que existem diferenças qualitativas entre os prazeres, defendendo que certos bens intelectuais, morais e culturais possuem valor superior aos prazeres meramente sensoriais.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAo longo da obra, o autor procura responder objeções tradicionais ao utilitarismo, esclarecer sua relação com a justiça e demonstrar que a busca do bem-estar coletivo pode servir como fundamento racional da vida moral. Em edições comentadas, o leitor encontra explicações sobre os conceitos centrais do pensamento de Mill, seu diálogo com Bentham, sua influência liberal e o impacto duradouro de sua teoria na ética contemporânea.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e## Eixos temáticos centrais\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e### a. O princípio da utilidade\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eMill define a utilidade como o critério fundamental da moralidade. Uma ação é correta quando contribui para aumentar a felicidade geral e incorreta quando produz sofrimento ou reduz o bem-estar dos indivíduos afetados.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e### b. A felicidade como fim da ação humana\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA felicidade é entendida como prazer e ausência de dor. Entretanto, Mill amplia significativamente o conceito, incorporando dimensões intelectuais, afetivas, culturais e morais da experiência humana.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e### c. A distinção entre prazeres superiores e inferiores\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eUma das contribuições mais conhecidas da obra consiste na defesa de que alguns prazeres possuem qualidade superior a outros. Prazeres associados ao intelecto, à imaginação e ao desenvolvimento moral são considerados mais elevados que os prazeres puramente físicos.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e### d. A prova do princípio utilitarista\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eMill busca demonstrar que a felicidade é desejável porque é efetivamente desejada pelos seres humanos. A partir dessa observação, argumenta que a felicidade geral constitui o único fim moralmente justificável.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e### e. Justiça e utilidade\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eO último capítulo procura reconciliar o ideal de justiça com o princípio utilitarista. Mill sustenta que direitos, deveres e instituições justas possuem valor precisamente porque promovem a segurança e o bem-estar coletivo.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e### f. Moralidade e sanções sociais\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA obra examina as motivações que levam os indivíduos a agir moralmente, distinguindo sanções externas — como a aprovação social e as leis — das sanções internas, ligadas à consciência e ao sentimento de humanidade.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e### g. Liberalismo e progresso moral\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eEmbora centrado na ética, o texto reflete o compromisso de Mill com os ideais liberais de liberdade individual, desenvolvimento humano e aperfeiçoamento social, temas que aparecem em estreita relação com sua filosofia política.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e## Palavras-chave\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eJohn Stuart Mill; utilitarismo; ética; filosofia moral; felicidade; prazer; justiça; liberalismo; Jeremy Bentham; consequencialismo; bem-estar; moralidade; direitos; felicidade geral; filosofia política.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e# 3. Outras Informações Relevantes e Curiosidades\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e*O Utilitarismo* foi escrito em parte para responder às críticas dirigidas ao utilitarismo benthamita, frequentemente acusado de reduzir toda a vida moral à busca de prazeres imediatos e quantitativamente mensuráveis.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA famosa afirmação de Mill de que \"é melhor ser um ser humano insatisfeito do que um porco satisfeito; melhor ser Sócrates insatisfeito do que um tolo satisfeito\" tornou-se uma das passagens mais citadas da filosofia moral moderna, sintetizando sua defesa dos prazeres superiores.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eA obra dialoga diretamente com o pensamento de Jeremy Bentham, mas também incorpora influências do romantismo, do idealismo e da tradição liberal britânica, conferindo ao utilitarismo uma dimensão mais humanista do que aquela presente em suas formulações iniciais.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAs discussões desenvolvidas por Mill continuam centrais em debates contemporâneos sobre políticas públicas, bioética, economia do bem-estar, direitos humanos e teoria da justiça, tornando *O Utilitarismo* um dos textos mais influentes da filosofia prática dos últimos dois séculos.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eMesmo após mais de 160 anos de sua publicação, a obra permanece objeto de novas traduções, comentários e interpretações, sendo considerada um dos clássicos incontornáveis da ética ocidental.\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Logos Editora","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47724995805374,"sku":"B016-LE","price":176.0,"currency_code":"BRL","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/7836\/2046\/files\/Utilitarismo_820a29cb-8691-4cd5-a578-9a42b17aab81.png?v=1788125247"}],"url":"https:\/\/logoseditora.com\/collections\/frontpage.oembed?page=2","provider":"Logos Editora","version":"1.0","type":"link"}